高考议论文常见的几种结构形式
一、论据并列式
做真正的自我河南考生
即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗*；即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
采菊东篱下，悠然见南山。
流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。
快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗*。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。
壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗*！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！
一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！
生如夏花（以“跑的体验”为话题）
似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，从古到今……
回眸处，历史的光芒穿刺迷眼，我似乎可见远古的蛮荒处夸父那如飞的箭步，踏破尘土，踩碎气象，朝着那火红的太阳永不停息地奔跑着。奔跑的力量震烈了山河，震出了世界，那不曾停下的步子带领着人类走出了矗立的谷，万尺下的深渊，走出了文明之路。
侧视时，我看见那峥嵘岁月里，孙中山奔走于乱世镇静的脚步，那脚步曾停留在李鸿章的府衙，曾踏上过北上的火车，曾奔跑于起义的山冈之上。那不知疲倦的奔跑的姿势，终使他赶上了时代的浪尖，冲碎了千百年来不变的封建桎梏。
凝神望桥上车水马龙的过往，以卞之琳《断章》中的姿态，时而见到孩童背着手执着这样那样的器具快步走在去补习班的路上；或是看到小商小贩背着行囊跑向欲走的公交车时的情状；亦或见到笑脸洋溢的成群的老人们迎着朝阳一路小跑……
似乎谁都在跑，都在追赶着什么，那跑动时被风吹起的发丝，顺颊而下的汗珠，鞋上溅起的水花总是给人生命的蓬勃之气。
静思之，不觉置疑，那永远保持不变的奔跑状态从何而来？
是因为夸父对太阳的渴望吗？是孙中山对现实的不屈吗？是小孩对前途的希翼吗？还是那生活的坚难所需，或是那不服老的心呢？
再思量，不禁顿觉，人的一生好似征程，每个人都背着该负的重跋涉奔跑。奔跑即为生命的历程，而最重要的是，那些奔跑的姿态背后，是人们对生命不被磨灭的追求！
再回眸处，再侧视时，再凝神望，生命的价值熠熠生辉，征程中，我们奔跑着，留下或多或少的痕迹，怀着独一无二的心情，追着太阳，追着浪潮，追着生命，追向心中的夏花灿烂处。
如夏花般，开得无比绚丽。
每个人心中都有一个天使
心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心寻找,才能雕刻出来。
雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。
建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。
小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。
那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？
其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。
求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。
求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。
如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。
雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。
二、论点并列式
“？”的联想
“？”像那科学天空的北斗七星，“？”像一把开启智慧大门的钥匙，“？”更像是人生道路上的方向盘。“？”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息，为获得答案而冥思苦想。
“？”能引发人们对自然的思考，从而推动科学的进步。身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑，终于成为日心地动学说的创始人。沉重地动摇了封建神学植物的统治地位。牛顿由苹果落地而提出疑问，终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话。爱因斯坦在介绍他成功的经验时说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了。”正是这样大胆的质疑，对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。
“?”能启发人们对社会、对世界的思考。《苏菲的世界》这本书里，一个小女孩面对“你是谁?”世界从何而来?”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。托马斯·莫尔面对羊吃人的社会现象，思量着一个更加美好的社会形态，从而为我们描绘了《乌托邦》。马克思更是无数次地问自己：“资本主义制度怎样才能灭亡?”通过对大量工人运动经验的总结，他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋。”正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中，使人类智慧的花园里百花竞放，争奇斗妍。
“?”引发着人们对人生的无尽思索。从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》，到称霸中原，成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌，人生几何?”；从东坡居士的“明月几时有?把酒问青天”，到毛泽东的“问苍茫大地，谁主沉浮?”；从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》，到张诲迪的《生命的追问》，古今中外的人们通过小小的“？”表达了无限的意念、无穷的思绪。
“?”的确是一个神奇的符号，无比智慧的人类发明了它，它又促进了人类智慧的增长。对于“？”的无穷魅力，您是不是也该多问几个问号呢?
对于未来的思考
未来，一个遥远的世界；未来，一个神秘的地方；未来，一种无穷的魅力。古往今来，世事变幻，社会在发展，历史在演进，未来，永远值得人们去思考，去探索。
有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景线就变得更加绚丽多彩。在那个“风雨如磐暗故园”的黑色年代，鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩来在奉天（沈阳）东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来——“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头，酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图——“问苍茫大地，谁主沉浮？”，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。年8月在特利尔中学毕业的马克思在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来——“我们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我”的未来，更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来，追梦之路必将“漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚信：未来的梦，总有一天能够实现！
有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸；未来是企业家正在