辛丑端午碉台东遥汨罗江即兴作者：条山
＜一＞塞台躬身向东遥，幻中汨江浪滔滔。千舟竞发鼓锣响，万民拥岸诵离骚。
＜二＞端午碉楼诵离骚，东遥楚天眸断霄。身虽不在汨江岸，却晓忠良化波涛。
＜三＞端午登碉向东遥，为祭屈子吟离骚。忠良千古后人忆，幻境龙舟逐浪潮。
＜四＞五月初五登戍碉，雪头躬身向东遥。幻境楚天映忠*，汨罗江上舟若潮。
＜五＞端午马川淡云飘，碉台戍卒向东遥。帘间忠良化汨水，不屈精神凌九霄。
＜六＞中华复兴端阳高，屈子英灵佑舜尧。九州群雄竞龙舟，遍地诗人赋离骚。
＜七＞碉台远眺汨罗江，心恨奸佞诬忠良。天问华章纵情吟，离骚秀句襟怀荡。
＜八＞碉台东遥祭先生，远眺汨罗追清名。幻境楚词绕耳畔，遍地舟鼓慰忠贞。
＜九＞轮西碉台立斑霜，含悲远眺汨罗江。唇吟离骚与天问，帘浮龙舟乘浪行。
＜十＞端午东眺汨罗江，戍卒含悲祭忠良。叹君为民奸侫诬，宁死亦将正气扬。
＜十一＞碉巅东眺祭忠*，思绪穿空汨罗奔。愿将塞事禀屈子，不屈精神满边屯。
＜十二＞轮西烽燧立霜头，双眸含悲眺鄂州。叹君献计空悲切，敬公傲骨汨罗讴。
闻台海南海列强舰船嚣张游弋遭我海军驱逐即兴作者：条山
耀武扬威剑弩张，华夏何曾惧豺狼。立马能教敌丧胆，横刀定使冦仓皇。山河万里皆热血，神州遍地尽儿郎。百战穿甲革裹尸，纵死绝不愧炎*。
轮西碉台缅怀屈原（二首）作者：条山
＜一＞登碉倾首遥英*，远眺楚郢忆故君。一曲离骚勉儿郎，九歌天问励粉裙。节吟刚烈怜塞松，诗赋河山惜边垠。丹血精神家国泪，鸿勋壮举汨罗欣。
＜二＞斑鬓塞台度端阳，烽巅东眺遥汨江。帘浮千窗挂艾蒿，眸映万门悬蒲芳。楚河条条龙舟竞，汉界川川鼓锣响。尧孙裹粽祭屈子，舜子破浪慰忠良。
屈原颂作者：条山
悠悠华夏数千年，屈子光辉耀此间。芷泽歌手承风雅，浪漫诗人启新篇。节表三闾励骚客，忠怅一代昭菊渊。高瞻誉传赵韩魏，远瞩名播秦齐燕。胸怀山河把命舍，情系黎民怜陌阡。旨远辞高歌焕彩，廉行洁志誉青天。浑身正气图国强，赤胆精忠为家园。壮志未酬归汨水，英*浩浩灿日巅。
神舟十二升空即兴作者：条山
一箭喷火腾空，三英出使苍穹。银河尧舜巡视，玉宇炎*乘风。千载飞天圆梦，百年奋斗化虹。寰球列强嫉妒，四海龙族举盅。
贺神舟十二发射成功作者：条山
＜一＞神舟奔霄汉，尧舜巡九天。百年强国梦，今又捷报传。
＜二＞火箭刺苍穹，龙族遨太空。银河虽浩瀚，尽入炎*瞳。
＜三＞华夏再射星，龙族复探空。逐梦九霄外，遨游银河中。
＜四＞箭发骠姚营，舟载百年梦。三英苍穹游，炎*拓锦程。
辛丑夏至轮西向吐峪沟道中作者：条山
夏至出轮西，策马向西州。杨河腾碧浪，草湖盘白鸥。骄阳烤火山，闲云窥峪沟。斑鬓不惧热，平沙瀚海收。
夏至次吐峪沟作者：条山
正午临峪沟，纵目胜景收。胡榆蔽清溪，葡蔓遮土楼。芦丛穿野鸭，杏林鸣斑鸠。桑落碧叶肥，荫下鸡犬投。
吐峪沟向高昌庄园道中作者：条山
午后出峪口，飞车向高昌。胜金榆叶肥，二堡胡瓜香。烈日射火山，祥云罩麹城。蜿蜒驿道边，绿茵间沙*。
辛丑夏至次西州瓜田作者：条山
日斜入瓜田，茵阡眸难全。朱枕绿叶簇，碧玉青藤缠。香气扑甲衣，甜味勾流涎。主人见客至，刀破劝尝鲜。
辛丑夏至次高昌庄园作者：条山
复来庄园是仲夏，人满客栈马挤车。桑椹果落绿叶肥，月季苗壮红花大。碧池日射鲤鱼跃，芦溪风过野鸭哗。才别月余境又更，处处香盈堆胡瓜。
辛丑夏至*昏别高昌庄园作者：条山
骄阳西斜别庄园，手牵乌雏回眸看。驿站红幡绿树映，主人彩裙霞光染。络绎商旅门前拥，成队游客廊桥穿。霜髭有心窥夜月，无奈务在轻扬鞭。
辛丑夏至*昏别西州返轮西作者：条山
*昏扬鞭别西州，乌雏奋蹄出绿洲。蜿蜒驿道车马稀，朦胧苍穹闲云稠。草滩天暗驼影渺，后沟谷深流泉幽。人过马川星斗明，轮西子夜静蛙鸠。一一写改整理于.6.30
"情寄帕米尔，墨绘不周山"
一一边塞山水画家张云作品赏析
作者：条山、闫岩明
山水画的创作者只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中感受顿悟山川、风云、水石、林木的际会之妙，铸就独特的艺术灵*方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创造出山水画的艺术之美。
张云的山水画多表现的是西部边塞的大山丘壑，他用这种形式将西部厚重的地域特色表现的淋漓尽致。画中山绵延、亘远，并将荒寒的胡树、雪白的毡房、飞奔的麋鹿、行走的金驼、悠闲的牛羊点缀其中，叫人看了仿佛置身其中，有一种高古、悠远的感觉。其画作里的帕米尔雄伟、壮丽、神秘。
在张云的笔下，山石嶙峋、逶迤纵横，水波荡漾、风起云生。其图式脉络回环往复、余味绵长，犹如作者胸中浩气，荡人心魄，大有沉雄豪迈之壮韵，能让人明显地感受到其画面的艺术张力。
张云的山水作品，渗透着传统笔墨营养，其作笔墨酣畅淋漓，浑厚华滋，空灵飘逸，浓淡疏密布局适宜。重笔墨，画写心，使他的山水画在可观性与可读性两个方面都显示出独特的艺术魅力与文化含量。
表现中国绘画本质的就是“笔墨”,这也是体现画家功力和格调高低的准绳,张云先生深语此道。他结合自己的性格和审美，强调以书人画，运用娴熟的书法笔意表达发自内心丰富的情感，在笔墨处理上，他善于以凝练劲挺的线条构山体，随后用墨色不同的长划短点，转折圆勻，更擦轻拂，根据面需要在提按之间，灵活运用笔尖笔肚、或笔根，表现丰富的笔致和墨韵，层层叠叠，浓浓淡淡，大大小小，枯润相映，错落累积，奏出了点线、面的交峋，表达了物象的神趣。而后又通过淡墨或色彩的渲染，在有意无意间留出笔浪的的味，突出了山石的厚实，树木的茂盛，云水的飘逸，使画面气脉流畅，完整统一，产生耐人寻味的笔墨内在的神韵。
要创作富有意境的山水画，仅有绘画技巧是不够的。还必须具备较高的文化修养、艺术修养和生活修养。艺术必须要知识广博、胸襟开阔，并广泛汲取其他艺术门派的营养，借鉴、活用。清代唐岱说：“画学高深广大，变化幽微，天时、人事、地理、物态，无不备焉。……胸中具有上下千古之思，腕下具有纵横万里之势，立身画外、存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。”
艺术来源于生活，生活是艺术的源泉。仅靠临摹传统作品，师法古人是难有长进的，必须深入生活，走近大自然，大量写生，以造化为师，不断丰富自己的生活阅历。对一个画家来说，生活不仅要广，更重要的是深。不是浮光掠影、走马观花，而是要探微钩沉、融会贯通。*宾虹大师说：“吾人唯有看山入骨髓，才能写山之真，心手相印，益臻化境。”这个化境，指的就是高档次、高格调、高品味的意境。艺术源于生活，生活是艺术的根本。这是艺术发展的客入规律，也是张云先生的创作源泉。张云说:"继承发扬传统和创新都很重要，我师心，心师目，目师大自然，生活是艺术的源泉。传统是流，生活是源，源济相接，才能承源致新，使传统得到不断发展。”
多年来,张云先生遍游名山大川，穿行戈壁荒漠，深入偏僻乡村，勤于写生和观察，真切体悟大自然赐与的四时感受，他上昆仑，卧雪眠霜；他到塔县，日看山夜观斗；他到红其拉甫，石头城县下餐风饮露；在天山写生时，不慎失足，与死神擦肩；在后峡速写，手腿被荊棘扎伤，崖头与神灵握手；一次次经历，一次冒险，使他坎坷磨砺中识蹉跎历沧桑。在时空交错中，自觉调人与大自然的微妙关系，把自然物象作为表现情感的符号，使“心”与“物”完美交融，不拘泥客观的形似，进人笔墨神畅的自由境界。在淋润的笔墨中，强化了艺术个性，拓展了自己的发展空间，赋与了作品浓郁的生活情趣和意境，令人倍感亲切。
细读张云作品，其画面虚实相生、意境辽远，构图显得开阔大气，细节处却有鲜活生动。观者无不被其作品的构图与技术的精致所折服，而构成意识与章法结构则成为画家的形式语言特点，他恰倒好处地汲取中国文化“和谐圆满”、“山水清音”的理念，将山水画的符号、笔墨用自己的图式、语言，并巧妙赋彩，舍得用色，为画作增添魅力，并力求达到一种局部精致与整体浑然的完美与统一。正如著名山水画家*进先生所言，最识帕米尔的画家当属张云；最了解帕米尔风情的画家当属张云；当代画帕米尔最好的画家当属张云。
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