文
慕亭衣
端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。
端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
端午节，吟起诗词，感受古人情怀。
涌起一抹乡愁，盈得一份眷恋。
今天趁着端午节，让我们泡着热茶，品读古人写下对端午节的理解，还有他们借着端午节抒发的情感。
第一首
《端午》
李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。
盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。
这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。
靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。
天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。
大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。
第二首
《和端午》
张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊！国破身亡如今还能有什么呢？唉，只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。
北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。
虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
第三首
《六幺令·天中节》
苏轼
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许。
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，唯有万千断肠句。
“虎符缠臂，佳节又端午”。民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法辟邪祛毒。
旧时人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。
民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以辟邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。“纸鸢”又称风筝。“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”。
“香飘十里”，既有“粽叶”的清香，也有“粽子”里面的各色馅料之美味。
樽以盛酒，俎以盛肉。“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”。传说，屈原投汨罗江后，恰逢雨天，当人们得知打捞贤臣屈大夫时，湖面上的小舟再次汇集，冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！
“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚”。
秦吞楚：公元前年战国楚国被秦国灭掉。“异客垂涕淫淫，鬓白知几许”？异客，这里是指屈原已经远离自己的故土，被流放到了外地。
两鬓如霜，犹言从早到晚一整天。屈原的第二次被流放，最后到了陵阳。“汨罗江渚，湘累已逝，唯有万千断肠句”。屈原是赴湘水支流而溺死的，古人称之为湘累。“断肠句”：当主要指《九歌》。
第四首
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想去除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。
不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
这首词是欧阳修于治平（-年）年间任参知政事时创作的。在一个端午节，李端愿邀请欧阳修做客，欧阳修即席作了此词，未留有底稿，后他人得于李端愿家，校书者续补也。
上片首先借榴花和绿杨写仲夏自然景象。红榴绿柳，交相辉映，为夏季平添几分美丽。接着词人展现的便是五月端午的节日气氛了。家家户户都做粽子了，粽子用五色线缠扎，用美丽的盘子装着送上桌来。
天气渐热了，绣着双凤的丝扇又成了人们手头的常用物品了。
下片则首先写端午的节日活动。人们用兰汤沐浴，去秽洁身，以除不祥；共饮菖蒲酒，祛邪健体，以佑天年。
树梢叶下，黄鹂声声，茜纱窗下，主人公酒后小憩。只见他睡眼蒙咙，因为清脆的黄鹂声惊醒了他的美梦。词作至此作结，主人公此时并无嗔怒之意，反而见一片悠闲自适之情。
全词写仲夏风光及端午风俗，充满着愉悦欢快的气氛。词作用语色彩斑斓，如“榴花”、“金盘”、“绿杨”等等，这也正好与之相得益彰，是一首辞情相称的时令词。
第五首
《午日观竞渡》
边贡
共骇群龙水上游，
不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，
楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，
醉讽离骚不解愁。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震动空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。
从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
通过描写端午节赛龙舟的场景，流露出自己对爱国民族英雄的崇敬之情，同时也是对自己在仕途道路上的一种忧虑。
以上5首关于端午节的诗词让我们感受到了不同时代的端午节，给我们带来的不同氛围。
虽然变换了时空，可不变的是我们。中华儿女共同的传统文化和相通的情。
中国诗词起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
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#端午节#
（全文完）