文｜丝丝细雨
端午节，即五月五，最早可最溯至夏历法——《夏小正》。《太平御览·夏小正》其中有载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”在古人眼中，五月是不祥的月份，天气转热，蚊虫滋生，会带来灾害和疾病，因此称之为“恶月”。而五月五是阳气最盛的一天，更是恶月中的恶日，人们需要在这一天蓄药沐浴以驱疫。《礼记·月令》中更是规定人们要斋戒节欲：“君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色”。
这时人们对端午忌讳到了什么程度呢？民间甚至有了不举五月子的习俗。《史记·孟尝君列传》中记载，孟尝君生在五月五，他的父亲田婴接到消息后，就让他的母亲扔掉这个孩子。他母亲不忍，偷偷的养着他，结果田婴发现了，可想而知暴怒非常。孟尝君问他缘由，这位父亲理直气壮的说：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”
谁都不知道这个歪理邪说哪里来的，但是意外的很容易人们所接受。古人还为其找到了合适的借口：农历五月，白昼变长，阴阳相争而失调，是非常危险的月份。人们必须平心静气的躲避开这个可怕的月份（大概是婴儿不能平心静气？）。
可以说，最开始的端午和屈原没有一毛钱的关系，这时候的端午是个人人避之不及的日子，更别说有什么名人纪念意义搞个龙舟赛包个粽子热热闹闹过节了。那它是怎么和屈原扯上关系的？
我们要从伍子胥说起。
伍子胥的身世很是带有一些悲情的色彩。他本是楚国贵族，因平王听信谗言而家破人亡。好不容易跑到吴国，报了仇，想着安安分分在吴国辅佐吴王阖闾也不错，结果阖闾伐越途中死了。新上任的夫差跟他不是很合得来，听了别人的谗言赐他属镂剑让他自己看着办（就是自杀），还把他的尸身沉了江。《荆楚岁时记》载:“邯郸淳《曹娥碑》云:‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’”
两百年以后，屈原遭到了和伍子胥同样的命运。不过幸运的是，楚王只是将他流放（事情大多是楚王搞出来的）。但是接下来的事情我们都很清楚，屈原身心皆疲之下，写完《怀沙》绝笔，抱着石头就投了汨罗江。
但是，中华民族是一个浪漫的民族。到了汉代，人们将端午与屈原联系起来，将之赋予了节日的概念雏形。东汉应劭在《风俗通义》中说“五月五日……辟兵及鬼，命人不病瘟。又曰，亦因屈原。”
当然，不能少了吃。不过那时候吃的不是粽子，而是一种羹。《汉书·郊祀志》中载:“汉使东郡送枭，五月五日作枭羹以赐百官。以其恶鸟，故食之也。”大致就是说，因为这个鸟不详，我们吃了它，大家就可以求福迎瑞啦。
鸟也是无辜。
幸好到了隋唐时期，端午节已被确立为全国性的节日。人们可以开心的享受假期，热热闹闹的观看赛龙舟、吃粽子，端午再也不是一个或可怖或伤感的日子。殷尧藩曾赋《端午》诗曰:“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”
这样的习俗，转眼就保持了千年。
参考文献
《端午节风俗的流变及其文化思考》
《吕氏春秋译注》
《论端午节习俗在魏晋南北朝时期的转变》