毕大费/文
记得，四年前的端午节，我写了一篇祭屈原的长文。这个端午节，因为有感于一篇宋人笔记，今天正好闲在家中，于是，写成这篇类似于《端午节考》的长文，约字，读完约需15分钟。
宋代人，爱记笔记。正经的，有沈括的《梦溪笔谈》、洪迈的《容斋随笔》、王应麟的《困学纪闻》，记录了很多当时和过去的典制礼仪、纵横韬略、学术渊源等。不太正经的，有苏东坡的《东坡志林》，既有正经内容，也有野史八卦，还有搞笑段子，摘抄一则如下：
东坡食肉诵经，或云：“不可诵。”坡取水漱口，或云：“一碗水如何漱得！”坡云：“惭愧，阇黎会得！”
翻译过来的意思：苏东坡，一边吃肉，一边念经。有人说：不行啊，吃肉的时候，不能念经，装叉遭雷劈啊！苏东坡吓了一跳，赶紧找水漱口。此人又说：一碗水如何能将那个业障漱干净？苏东坡红着脸说：啊呀，惭愧，看来，只有那些得道高僧，吃肉之后，才能将业障漱干净。
这个故事，看上去好像是吃货苏东坡，拿自己开涮，哪有这么简单？他是拿宋朝那些吃荤不吃素的和尚开涮。那么，宋朝和尚，真的这么豪放吗？另一本宋人笔记，张舜民的《画墁录》，有如下记载：
“旧日，（大相国寺）有僧惠明，善庖，炙猪肉尤佳，一顿五斤。”
河南开封大相国寺，有个叫惠明的和尚，擅长做饭，烤五花肉特别好吃，一顿能吃5斤。宋朝一斤近六百克，五斤相当于现在的六斤，堪称大胃王。
抛开宋代著名的不肯吃素的花和尚鲁智深不说，仅看这两个相互验证的段子，有没有发现宋人笔记的史料价值？它真实记录了当时的市井风俗与人情百态，只要肯研究，信息量很大。
关于宋朝人如何过端午节，我的研究史料，主要也来自宋人笔记，作者名叫朱辅，笔记名称为《溪蛮丛笑》。其中一则，叫做“大十五”，全文如下：
蛮乡最重重午，不论生熟界，出观竞渡，三日而归，既望复出，谓之大十五。船分五色，皂船之神尤恶，去来必有风雨。一月前，众船下水，饮食男女不敢共处。吊屈原，正楚俗也。
翻译成白话文之前，对这段文字中的标黑知识点，略做解读：
1、端午节，也称重午，或者是重五、端五、端节、艾节、夏节。据清人笔记《燕京岁时记》考证，初五也是五月单五，“端”可能是“单”字转音，也就是说，端午最初可能叫做“单午”，或者“单五”。
2、古今学者们，为了“端午”这个名称，可谓操碎了心，反复考证“端”的由来、“午”的出处，想想确实这个道理，明明是五月初五，为什么要叫端午？它干嘛不叫“五五节”？自年5月5日起，上海市政府已将每年的阳历此日，定义为“五五购物节”。
3、既望，就是农历每月十六日。古代人讲究，每个农历月的日子，都有专门的名称，比如，初一叫朔日，就是没有月亮的日子；初二叫既朔，既是已经之意；初三叫朏日，望文生义，就是一轮新月芽绽放光芒；初八九叫上弦，半个月亮爬上来，东暗西明；十四叫即望，即是接近的意思；十五叫望日，月亮最圆最亮；二十二三日是下弦，半个月亮又爬上来，西暗东明；每月最后一天称晦日，晦是幽暗，没月亮，伸手不见五指，古人心慌，于是认为，这天不吉利，有晦气。每个月的月相变化，是一个周而复始的轮回。
4、皂船，是指黑色的船。古人将黑色称皂色，古人的鞋子大多黑色，所以叫做皂靴。古代差役的工作服是黑色的，所以称作皂隶、皂役、皂快、皂班；皂隶的部门经理称作皂头。古代还有句俗语，叫做不分青红皂白，说的正是古代四种颜色。
5、皂船之神，指的是黑龙舟，在古代史中，黑龙是一个邪恶的形象。西汉淮南王刘安作品《淮南子》，收录了一个关于黑龙的黑历史。“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫$水。苍天补，四极正；淫$水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”这段文字，可以看成是中国版的创世纪，在本故事中，由于黑龙作恶多端，被女娲给宰了。
6、饮食男女不敢共处，就是指男女分居，吃饭睡觉都不能在一起，进入禁欲期。《礼记·礼运》里说，“饮食男女，人之大欲存焉。”意思是说，吃饭和男女性爱，是人类的最大欲望，和孔子的"食色性也”差不多一个意思。这些男女为什么要禁欲？后面会讲。
7、楚俗，自然是楚地风俗，那么，楚地指哪里？实际上，这个区域，曾经数度变迁。公元前十世纪，周成王封熊绎为子爵，封国仅五十里地。据《清华简·楚居》记载，楚国建国之初，熊爵爷搞了个宗祠，想要祭祀，没有贡品，只好到隔壁的鄀国，偷了头小牛，又怕该国牛主人找过来，连夜杀了祭祀。熊爵爷穷得没法，就将族人带到荆地发展，就是现在的湖北，此后，队伍不断壮大，很快扩张至湖南，现在说的古楚国，通常是指湖北、湖南。到了公元前年，著名的楚庄王熊旅即位，进一步攻城略地。
据《战国策·楚策》载：“楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞、郇阳，地方五千里。”《汉书·地理志》载：“楚地，今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。”结合现在的地图看，包括湖北、湖南、上海、江苏、浙江、山东、江西、贵州、重庆、广东部分、河南中南部、安徽南部，楚庄王时代是楚国高光时刻，楚庄王甚至“问鼎中原”，差点革了周天子的命。
翻译之前，再说说《溪蛮丛笑》作者朱辅的相关背景。
查了很多资料，关于作者的相关信息，极其简略，生卒年不详，南宋安庆怀宁（今安徽潜山）人，字季公，朱翌子，曾在辰州（今湖南沅陵）任通判，时得见闻，著《溪蛮丛笑》，保存了当时湘西各族社会的历史重要资料。
通判这个官职，始于宋朝，排在知府、同知之下，辅助知府分管粮盐都捕，正六品，相当于现在的公安局兼民政局长吧，介于正处级与副局级之间，官不算大。另外，通判多半设在边陲的地方，用以弥补知府管辖不足。
在上一节，留下两处知识未做解读。等到搞清作者的工作与创作背景，就方便理解了。《溪蛮丛笑》的“溪蛮”，是指五溪蛮，据《水经注》载，“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮”。
作者任职在沅陵，靠近武陵地区，紧挨潕水。更重要的是，通过百度导航地图查到，潕水与汨罗江，通过沅江相通。而汨罗江是屈原的自尽之地，端午风俗由汨罗江流域传至潕水流域，自然便利，能够逻辑自洽。
“蛮乡最重重午”，蛮乡就是指武陵地区。
宋朝之前约年，东晋人氏陶渊明，曾经前往武陵地区旅游，偶遇武陵捕鱼人，写出著名的《桃花源记》，就是作者朱辅任职的地方。然而，一个隐藏的真相就是，过去的若干年，武陵地区一直属于蛮夷之地。在《宋史·蛮夷列传》也有记载：
“西南溪峒诸蛮，历晋、宋、齐、梁、陈，或叛或服。”
陶渊明所见到的武陵人，为什么悠然自得？因为此地是苗徭等少数民族聚居地，古人将既不属于汉文化范畴，又未纳入官府管理体系的区域，称为“生界”，没人来纳税、收公粮、派劳役，自然活得潇洒自在。那些纳入管理体系的少数民族，则称为“熟界”。宋朝时期，还曾将居住在偏僻地区的非汉族住户称为“生户”，反之，归化的少数民族则称为“熟户”。
“不论生熟界”，是指宋人将蛮夷之乡分为两类，一类是未归化民众所在区域称为生界，一类是已归化民众所在区域称为熟界，合称为生熟界。
现在再来看看，在宋人朱辅的笔记中，宋朝的湖南人，如何过端午节呢？
湖南当地人，最重视端午节，到了每年五月初五，无论山里人、乡下人，还是城里人，全都出门，大家一起赛龙舟，浪三天，才回家。到了五月十六，再次出门去浪，第二次赛龙舟，当地人称为“大十五”。
龙舟有五种颜色，分别是黄龙、青龙、黑龙、白龙、红龙。其中，黑龙舟的样子，看起来，最凶恶，每次出行和返程，必定风雨交加。
早在端午节前一个月，所有的龙舟开始下水，为赛龙舟做准备。从那时候起，男女分开居住，夫妻不得同房。追悼屈原大夫，正是楚地的风俗啊。
此处有几个值得