屈原的端午节与关公的护法神之传说，哪个更扯？
端午节，小时候的记忆，门框两边插艾条，脸上涂雄黄酒。吃粽子、咸鸭蛋。赛龙舟没亲眼去看。
据说被韩国人申请“非遗”了。然后国人不高兴了，传统节日由来已久，不容他人染指。
民族情绪高涨之余，研究一下来历也好。传说这个节日和屈原有关。
屈原众所周知，楚国的王室贵族，楚国王室姓芈，比如芈月，当然是小说取的名字。但芈姓是有史书记载的。
先秦不但有姓、还有氏，男子以氏为尊。姓是主干，氏就是分支。楚国三大氏—屈、景、昭。
传说屈原五月五日投汨罗江，人们为了他不被鱼虾吞吃，就投粽子到江里，大概企图保存全尸。
还有一说，有人划舟救屈原，结果还是死了，大概以后为了救溺水者，所以要划得快，如是就有赛龙舟。
传闻总是旖旎，悲剧都变得浪漫。如果追溯源头，还能浪漫吗？好奇害死猪！哪怕毁了浪漫，也要找到“真相”。
端就是开端，开始，第一。午就是“午”日，古人以“天干地支”纪年月日。
所以端午就是某个月的第一个带“午”的日子。并不特指仲夏五月五日，仲秋八月第一个午日也可以叫端午。大概因为“五”和“午”相通假，所以搞错了……
有书记载五月五日生人不好。大名鼎鼎的“战国四公子”之一孟尝君（田文）就是五月五日生的。
按当时的习俗，这天生人，会长得和门一般高大，妨害父母，对父母不利。所以不哺养。婴儿不哺养定死无疑，除非被他人收养。
《史记·孟尝君列传》（田）文以五月五日生。（田）婴告其母曰：勿举也。婴曰：五月子者，长与户齐，将不利其父母。
还有一位大将军王凤，王莽是他的侄儿。也是这天生人。但记载出自野史。不管正史野史，反正就是不好，不能哺养，否则害自己的父母。
倒没有记载这天死人不好，暂且不去管他。屈原五月五日投江有谁是见证人呢？
况且战国典籍根本找不到屈原这个人，尤其是《战国策》没一个字的交代。他在《史记》中有传，也没有记载“案发日”为五月五日，地点倒是对。
《史记·屈原贾生列传》自屈原沈（沉）汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
这条记载还透漏出一个信息，过了一百多年后西汉的大才子贾谊，到了湖南长沙的湘江，投书以纪念屈原。
注意！他没有投粽子之类的。而是投书，他写赋纪念屈原，可能誊写了副本，正本投江，副本保留下来了。
这符合他文人的身份，投粽子太low了，不是大文豪干的。
再过了几百年后，到了南朝·梁国有本神怪小说，“记载”屈原是“这天”投江，楚人哀悼，用竹筒装米投江悼念。
煞有其事的说，在东汉初年（年号建武），有人长沙人区曲（区姓读欧）忽然见到了一个士大夫，自称“三闾大夫”。
他对区曲说，听说你要祭拜俺，非常好，俺常年遭到蛟龙的偷窃和伤害，麻烦你塞上楝叶，并以彩丝缠绕，蛟龙害怕这两样东西。
所以五月五日就有做粽子，带楝叶、五色丝带的遗风了。
估计屈原在水下饿得慌，祭拜他的食物都被蛟龙偷吃了，所以要报个梦给人类，搞两样蛟龙怕的东西，就不敢骚扰和偷吃了。
这条记载虽然荒诞不经，但是传说原型，以后端午节就靠这条记载发挥了。
还有，“区”姓在东汉的长沙是大姓，早几年长沙出土的东汉简，基本一手档案，出现了许多“区”姓人士。说明荒诞中还是有真实的。
“文化遗产”就是真真假假，真假纠缠。从战国一直到梁朝，跨度七、八百年，终于以一本神怪小说奠定了端午节的“基础”，证明了“文化”是需要“沉淀”和“积累”的！
这和“关公”如出一辙，关羽在《三国志》中只有几百字的记载，还有他好色的信息，喜欢美女人妻。
到了《三国演义》出笼，就成了普遍信仰，高大上，为儒道释三家护法神，比圣人还圣人。香港警察都祭拜，电影经常出现。
关羽好色大意是：《蜀记》说，曹操和刘备正围攻吕布，而关羽却请求曹操说，吕布派遣秦宜禄求救，看样子吕布快撑不住了。
到时攻破吕布，请把吕布（或秦宜禄）的妻子许配给我，曹操同意了。到了快攻破吕布的时候，关羽又向曹操强调此事，曹操就怀疑“人妻”是大美女。
果然，就留给自己享用了，关羽内心不平。这条记载与《魏氏春秋》所说一样。
“假”的东西转播得广了，就成“真”了。这点明末的顾炎武就看出来了。他说，端午本无事实，浅俗相传，就成了风俗。
关于端午节的其他传说，人物、地点，方式都不同，众说纷纭，不录了。当然都是传说，文化的层层累积就是靠传说。
所谓“不要迷恋哥，哥只是个传说”，看起来俗气的话，其实蕴含深厚历史文化功底。
当然作为习俗，完全可以继承，尤其是文人，借个节日怀念古代文人，其实是自怜自惜，毕竟同气相求，同类相悲。而还在世的就难相求了，往往是文人相轻了。