编者按6月2日至4日，湖湘文学名家汨罗行采风活动如约举行，“文学湘军”聚首汨罗江畔，开启一场文学朝圣和寻根之旅。屈子祠内祭屈子，麻石古街看故事，神鼎山庄赏乌木……三天时间，文学名家们先后去往屈子文化园、长乐古镇、汨罗镇瞭家山社区、新市古镇、神鼎山森林公园、任弼时故居等地，体验汨罗文旅融合，探讨汨罗江的文学价值和意义。祭屈怀古、感受诗歌原乡文化魅力之后，他们眼中的汨罗是怎么样的？汨罗融媒体即日起，将陆续刊发名家汨罗行系列作品，让我们跟随作家的笔触，一起感受文化汨罗的气象。
文学和她的汨罗江
何立伟
低云蓄着满天的雨水。
汨罗江在前方静候着。两岸叠着的一团一团树的绿影，亦是静候着。我们当然也一样。身后的工作人员，随时准备小跑着，到酒店把伞取来。
仿佛在等一首破空而出的《离骚》。
屈子文化园，我这是第二回来。上一回，大约还是十年前。那时我的一位年轻的朋友，正下到汨罗当副市长，建文化园，恰是他分管的工作。我们几位朋友特地来看他，号称是“探班”。那一回同这一回的观感，完全不一样。那时候文化园初初在建，四处泥泞，耳朵里灌注的，不是蓝墨水上游的水流淙淙，而是木匠的锯声秋蝉一般嘶嘶长鸣。今日所见的文化园，已然完成了主体宏制，七千亩园区里，堂庑俨然，绿荫蔽日，天光云影，随着汨罗江水向远方粼粼游走，空气呢新鲜得让人仰起头来，就想唱随便什么歌。
韩少功来了。四处有人过来跟他打招呼，很大声音的喊“韩爹”。他卜居汩罗八景峒，已逾二十载，当地农民皆视他为本乡人，打过招呼就递纸烟，聊稼穑，里短家长。韩爹嘴角有朵老农的憨笑，沾露芙蓉。这回是他邀请，汨罗市委政府同文联作协主办，谭淡、水运宪、彭见明、蔡测海、刘舰平同我，一群按水运宪水哥的说法是八零年代的文学湘军残部，到汨罗来开笔会。老友聚，亲切，热闹，高兴。坐下来喝茶，满室笑语。这样的聚首，几十年都难得有一回。彼此珍惜。
吃过晚饭就在文化园里散步，沿汨罗江走。离端午节还差十来天，河堤上就刷出了标语：万水千山粽是情。想想十来天后，这里的热闹，是一个民族同一个世界的热闹。不是么，全世界就这么一个唯一的诗人节。想想那些竞渡的龙舟，那些响遏行云的号子，那些朝汨罗江上扔粽子的狂欢的人群，每年的此时此刻，人的血液皆是燃烧的。
在屈子祠参加祭屈大典并合影
三柱高香燃起时，雨声四溅。有诗句：泪飞顿作倾盆雨。正是写照。祭祀屈子，苍天挥泪。主祭者二人，著民国长衫，礼帽，长音唱念毕，着我们一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。接着就参观屈子纪念馆。战国时远没有摄影术，我们今天看到的屈子，皆是画像。清癯的面孔，忧愤的眼神，按剑而立，衣袂飘飘。这当然是后人的想象。年，也就是韩爹出生的那一年，世界和平理事会决议，将屈原列为当年纪念的世界四大文化名人之一。我记得我小的时候爱集邮，就集有这一年邮政发行的屈原的纪念邮票。我小的时候也爱画画，临摩过被艺术家塑造的屈原的形象。这形象，我今天仍能够默写出来。纪念馆墙上书写着屈子的诗歌，《离骚》《湘君》《桔颂》《国殇》诸篇，我在大学中文系都学过，当年皆能倒背如流。伟大的诗人，创立楚辞文体，所谓“衣被词人，非一代也。”成了传统文学最瑰丽的源头之一。作为一名写作者，屈原真是我们的祖师爷。我湖湘被称为“屈贾之乡”，他同时也是我们湖湘文化的源头。我们每一个湖湘人的文化性格里，都有着屈原的精神基因。我们来汨罗看屈子，就是来看我们自己的脱氧核糖核酸，也就是所谓之的DNA。这不正是韩爹在上世纪八十年代倡导的“文化寻根”么？
笔会发的文件袋里，装有一册首届.汨罗江国际诗歌节贡献奖获奖作品选。蓝墨水颜色的封面，印着黄色的诗集名：蔚蓝色的庄严。选有马克西姆·阿梅林的诗选，同大流士·托马什·莱比奥达诗选及奥拉·克里斯蒂诗选。年，汩罗举一个县级市的能力，竟成功地举办了汨罗江国际诗歌周。这三位获奖诗人来自俄罗斯、罗马尼亚同波兰。
阿梅林看来是热爱的，他写道：
绵延数千公里
沿着整个中华的大地
让亵渎神灵的人无法通行
使土地脱离
野蛮、异族和拥挤
以一个诗人的敏感，我猜阿梅林对屈原，对汨罗江，对这片土地上被太阳晒红了脸膛的农人，一定深有感触。这些感触，总有一天，也会出现在他的诗歌里。
和汨罗文学爱好者一起参加文学沙龙
最后的一个晚上，汨罗的文学爱好者为我们举办了一个极为别致的文学沙龙，朗读、演唱和表演了我们这些参加笔会的每一位作家的作品。非常感人。在蓝墨水的上游，在蓝墨水一样的天宇下，我们愉快地度过了一生中最难忘的一个文学之夜。
文学，尤其是诗歌，是最浪漫的。而文学的浪漫精神，溯到源头，就在此地，就在汨罗江的每一朵浪花里，就在屈原楚辞的每一章句里。这最后的一夜，我们在汨罗江畔，体会了文学带给人心的浪漫，同蔚蓝色的庄严。
作者/来源：汨罗时刻
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