红网时刻通讯员黄松柏岳阳报道
东经度51分，北纬28度28分，这里就是湖南省汨罗市。
奔腾不息的汨罗江，携高山之威，聚万壑之力，穿境而过，一泻千里。
公元前年，农历五月初五，端午节。伟大的爱国诗人屈原在汨罗江边悲壮一跃，以死明志。沿岸百姓纷纷发舟捞救，沿水招魂。
两千多年来，这个驾舟相救的场面相沿成习，演变为世界各地每年端午龙舟竞渡的独特景观，积淀成深厚的端午龙舟文化。汨罗因此赢得了“端午源头、龙舟故里”的美誉。
龙舟竞渡。
在汨罗大地穿行，展现在眼前的满是端午文化元素。这些元素引导我们穿过两千多年的时光隧道，让我们看到了一部端午文化发展史。
在汨罗，原生态的和再生态的端午文化共存。
原生态端午文化，就是屈原以前先民的端午文化。如今，在汨罗江畔，我们仍然可以看到这些原生态端午文化元素的存在。譬如在打造龙舟时，汨罗人有着独特习俗——偷神木。龙舟底那根主木一定要是偷来的，偷来的木才叫“神木”，造出的舟才划得快。
造龙舟。
此外，还有雕龙头、关头、亮舟、下水、赞龙舟、回赞、朝庙等一系列“程序”。在雕龙头中，要选一根优质樟木，首先由两名成年未婚男子用手抬起高过人头，意思是高人一等，再放在指定的两条木马上，然后龙舟首司请来的雕匠沐浴焚香，对空朝拜，口中念念有词。念罢，雕匠反身用力将斧头劈在树上，设一香案，插3根香，作3个揖，就完成了雕龙头的第一个仪式。再选一个黄道吉日雕刻龙头，在场的只能是雕匠、首司、办茶饭的，而且不得脱离现场。雕龙头的地方属于禁区，不准任何人偷看。龙头雕好做油漆时，不准讲“干了又涂”，而要讲“官得又加”。龙头完工后，就举行庆祝仪式，首司招集设香案、摆果品，以茶代酒，大锣大鼓，铳炮喧天，由4个儒生(俗称礼生)，举行一堂儒礼，称之为行黄龙礼。庆祝龙头完工仪式之后，由首司负责敬奉龙头，摆设茶酒果品，一天到晚不断香火。
雕龙头。
亮舟。
赞龙舟。
回赞。
朝庙。
当屈原成为端午节的主角后，端午文化就进入再生态。许多原生态的端午文化元素和屈原“结缘”，成为一种“质变”的端午文化。
屈原手执竹简，凝神思索，心系社稷。(情景再现)
粽子，这个端午文化的主要元素，起初是屈原投江后，汨罗江边的人们除驾舟打捞屈原的遗体外，还纷纷将正在祭龙用的竹筒饭、麦面坨丢到河里，祭祀屈原，以示怀念和敬意。以后，演变为用彩色丝线捆扎、代替竹筒饭的角粽，祭屈原、慰水鬼、镇蛟龙。
包粽子。
插菖挂艾，这一端午文化元素，虽然还保留传统的说法——“荒坡艾叶喷喷香，溪边菖蒲伴石长。青烟剑叶能驱疫，岁岁端午站门岗”，可来了个推陈出新———“五月五日午，屈原骑艾虎。手持菖蒲剑，驱魔归地府。”汨罗人把艾叶当成了屈原的坐骑，菖蒲当成了屈原的长剑，而屈原本身则成了为人们守门窗的保护神。
插菖挂艾。
龙舟竞渡，这是端午文化最鲜明的元素，自从屈原完成那“惊天一跃”后，祭龙也罢，龙舟下水也罢，屈原都是这些仪式的主角。在龙舟下水时，人们唱的是这样一首歌：“端午竞渡吉祥歌，汨罗江里龙舟梭；屈原本是神仙辈，大显威严保山河。哟……”在朝完庙，开始划舟后，舟上人齐唱：“可叹楚王是昏君，划”(咚咚锵)；“听信谗言贬屈平，划”(锵咚咚锵)；“千古忠魂留饮恨，划”(咚咚锵)；“万代儿郎祭阴灵，划”(锵咚咚锵)……
此外，汨罗江畔的端午文化元素还有饮雄黄酒、踏青、抢龙水、挂香囊、插栀子花、抹露珠、踏露水、歇端午、采百草、唱老戏、回娘家等。
唱老戏。
年，“汨罗江畔端午习俗”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
端午节，让我们相约端午源头、龙舟故里—汨罗，拜谒屈子忠魂、饱览楚风巫俗，用镜头记录汨罗江畔端午习俗的神秘和奇特。
1.乘高铁或普铁到达汨罗；
2.自驾可选择京港澳高速和、国道；
3.乘飞机至长沙黄花机场后，转乘磁悬浮列车到高铁长沙南站，再从长沙南站乘高铁至汨罗东站。