作者：熊厚音
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
故之谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
在这一章里面还是讲的一种自然规律。这个自然规律涉及到的社会现象就比较多一些。我们一般很容易从曲呀、枉啊去理解社会现象。受委屈呀，被冤枉啊。但实际上它在这个地方讲的是一种自然现象。
曲，就是弯曲的。弯曲的东西容易求全。弯曲也是弯转。像木头，弯转好了以后，就成了桶啊，盆子啊，是容器。容器，它的性能就全了。如果单纯是一块木头的话，它可能就不全。
所以他这个地方讲的全是有它的物质性的。他不仅讲的是社会上的那种被委屈，当然这个地方如果要是作为委屈的话，人们往精神上去想，这肯定是对的，而且往精神上去想，是个基本方向。
因为我们大部分人都觉得自己很委屈，特别是当自己人生的道路上有曲折的时候，肯定就希望得到人们的理解。实际上你不用求得理解，也可以求得全的这一面。在这个地方他就讲了全的道理。按我的说法，曲，是弯转的意思。弯转，它有反向的意思。
就像我那天讲的，正物质与反物质之间，它本身是一对阴阳。反物质我们看不见，造成我们的现状，让你很难以捉摸，就是这个世界，让你看不透。
比方说阴性的世界，特别是鬼，神，这些阴性的信息体到底是怎么回事呢？就是因为它是反物质，所以我们看它的时候看不到。但实际上反的一面正好说明了正的一面的发展趋势。这个趋势是它肯定要形成一个闭合的回路。
因为正物质的中间全部都充填了反物质，所以，按史蒂芬.霍金，这个伟大的科学家所说的道理，由于正物质之间充斥了反物质，所以说，我们看到的这个空间是无限弯曲的。
这个无限是什么意思呢？就是你说它有多弯曲，它就有多弯曲。就是无限大的东西它无限的弯曲，最后就回到零了。回到零点，这个东西叫什么呢？叫圆圈。它圆满了，这就叫全。
大家注意，我这个地方不是讲单纯的物理学，是讲一种自然的现象。就是当有正面的事物在发展的时候，反面的事物同时也在发展。你是求得它发展的这一面呢？还是求得它全面的这一面呢？
我们现在可以给大家下一个结论，肯定我们修炼是求全的，而不是单纯的求发展。实际上发展它只是一个过程，就像**同志说的，发展是硬道理。这个过程它非要经过不可。
它要经过哪些东西呢？经过它的反面，然后最终走到全的一面。这个过程非常微妙，当你在正面享受的时候，你的反面正在积累，当你的正面在委屈的时候，你的反面就在朝着积极的方向吸收信号。
《海澳华预言》里面说到有些定义，就是宇宙的规律。其中有个重要的规律就是说，象海澳华这么高级的星球，它不能干涉地球人的生活。你就是打得一塌糊涂，他也不能用他的高技术来干扰你的战争。第一次世界大战，第二次世界大战都没有外星人的干涉。
人类发展到这个程度，也没有看到哪个外星人在中间插一杠子，没有插的，为什么？因为他们懂得这个全是什么意思。当然这含有一定的科幻性，我们只取其意。
而我们现在所建立的文化也好，修炼的思维也好，以及我们的社会观念也好，都是只有正向的概念，正向的概念是很害人的一个东西，使得你看不到全面。
你比方说，老子祸和福的思想，大家就很难以接受。大家说起来振振有词，福祸相倚嘛，无所谓的。说起来好说，但是你在经历的时候，经历祸事就满腔怨言，没有一个没有怨言的。
你在享受的时候，觉得它有恩典。那么在你有祸事的时候呢？你老是抱怨。这就是恩怨的全意。全意，就是事物全部的一面，完整的这一面，它就体现出恩和怨的共同存在。
祸和福的相互依存，然后，祸和福的相互转换。明白的人，或者是有高智慧的人，他就不求福，而是非常坦然地去面对祸。
因为他每面对一次祸，经过一次，他实际上就积累了一分福。这个福是什么东西呢？这个福就是他全面的未来。这个未来并不是说你这一辈子的未来，而是指的人的进化信号的未来。
人分三六九等，大家都知道这个道理，但是在我们的现实中你就不明白，有的人当国家领导，有的人是商人，有的人什么事他都会干。
还有乞丐，还有生活在最底层的人，你走在路上，看到那些很可怜的人，或者是步履蹒跚，或者是年纪不算大，但是显得很衰老的时候，你是不是很庆幸自己懂得一点修炼呢？
或者你是不是庆幸自己生活在城市呢？或者你是不是庆幸自己有了国家的工资可拿呢？或者你是不是庆幸自己到现在为止，什么东西都要比人家强呢？
这就是我们所说的比较意识。
老子的思想里面，大部分的哲学思维都是来自于比较的。没有比较，你的思维就停顿了。你的思维老在动，这个就叫动心。你一动心，就落到刚才那个字里面去了，就是正物质。
你老在正物质的趋向里面求好，比方说你处心积虑地去攫取人家的利益，占人家的便宜，或者，你认为环境与你不相干，然后，你想占环境的便宜，就像过去的工厂一样，你拿一点，我拿一点，最后企业被拿光了，每天工作又不尽心。
这都是正向的一种发展趋势，它不尽心，这说明了什么呢？一个简单的道理，就是它反向的这一面也在积累。
那个时候，工资不高，好像有社会保障，最后呢？这个保障一下子全部都垮了。因为企业都架空了，企业的工人下岗，最后社会所积累的反物质产生了作用，这个作用中反向的东西来自于什么地方？
如果按佛家的说法，他实际上就是业力，整个社会，整个企业，整个工厂都在积累这个反向的业力。业力最后造成了工资没有保障了，工人就是在工厂里面上班，工厂没有钱给你了，因为工厂已经垮了。但是你又想赖在工厂里面，目的就是为了混口饭吃，这就说明想混饭吃的正向一面已经没有了，已经被力破坏了。
这就是我今天所要讲的一个基本观念，社会与人一体，这个概念大家一定要记住。
再就是他人与己，也是一体。
再就是另外一个概念，自然与人、与己也是一体。这三点是一体的。
你如果是一个真正的修炼者，修到一定境界你还没有记住老子“曲则全”这句话的话，那就说明你根本就没有修炼。
因为你有分别心。你不明白佛祖在两千多年前就说的，小集体有小集体的业力，大集体有大集体的业力，整个社会有整个社会的业力，你这个人有自己生命过程的业力。
业力的积累，就是反向的物质，它看不见，但它存不存在呢？回答是肯定存在的。
这一章讲的就是这个问题。
接着他用后一句话对前一句话作了补充。他说，“枉则直”。
枉也是弯曲的意思。就是弯曲的东西最后一定会变直。直的东西最后一定会变弯。两点之间连接的一条直线，这个直线是直线么？
我们大家看地图就知道，经线，你站在任何一点看它都是直的。但是在地图上它就弯了。而且大家都知道，比方说从中国航海到澳大利亚去，它的航线是弯着画过去的。
小学生就不明白了？问：老师，这条线为什么是弯的哪？老师就向他解释，你以为画一条直线，是到达澳大利亚最近的一条路，实际上你画的直线是很远的一条路。而这条曲线才是最近的，为什么呢？地球本身是弯曲的，只有你的路线与地球的弯曲相吻合的时候，才是最近的，而直线反而远得多。
这就是我们忽略的一个问题，就是它反向的这一面你没注意。你以为那个事物是直的，你走着走着的时候，它就变弯了。实际上是因为它本身的性质就是这样的。
那么我们对自身生命的运动性质能够熟悉多少呢？你知道哪些地方是弯的哪些地方是直的？作为老子来说，他告诉大家一个好方法，那就是你不要求直，你要求弯。就是因为“枉则直”，枉就是弯曲的意思，你最后终究有直线可走的。
在我们的现实中是这样，在我们的思想中是不是这样呢？也是这样的。往往总以为自己想的问题是捷径。当按你自己设想的那条路走的时候，就会发现这条路越走越远，你的曲折就越来越多，越来越麻烦。
大家回忆一下自己的人生，是不是这样呢？如果想求直，最后总是很难以直，所以说《道德经》讲的整个内容，它在给大家提高一个境界，这个境界实际上就是素质的积累。他在教大家积累素质，教大家怎么样去想问题，你不要把问题想得太差了。
当你求名的时候，求利的时候，求恩的时候，大家能认识到这个问题吗？这都是正向的一种运动积累。你正向积累，你就不知道你的反向在积累什么东西。
所谓的圣明人，他不但是有钱，关键一点是什么？他心中没有钱。大家要是不信的话，问问那些圣明的有钱人，就是他心中从来没有把钱当作是心中的目标。
就像我们从杂志上看到的李嘉诚，香港的富翁，下车的时候，一块硬币掉下去了，顺着沟滚到下水道的盖子下面了。李嘉诚就说，把那块钱捞起来，老板说要捞，佣人就把钱捞起来了。
李嘉诚马上就从秘书那里拿出十块钱来，递给了那个佣人，人家就不理解了，您这是什么意思呢？为了一块钱付出了十块钱，掉下去就算了吧。错了。他没有把这个钱看成是自己的钱，他说这个钱掉到沟里去以后，就丧失了它的价值，你捡起来，它就有一块钱的价值了。这个价值是没有量可数的。这十块钱你给出去了，它还是在流动，如果你让那一块钱掉下去了，你的这个精神就丢了。
什么精神？就是尊重这个事物的精神。你丢了这个精神，要钱还有什么用啊?你就是钱再多，它只会给你带来灾难和害处。我想这个道理再简单不过了。
如果这个事情摆在我们的眼前，我们能够做好吗？
我们往往做不好，这是因为我们人看事物，往往只看到它正面的一面，只看到它名的一面，利的一面，就像比尔盖茨一样，如果地上掉了一百美元的话，他绝不会弯腰去捡。
因为他在弯腰的两秒钟时间里，能赚一千美元，他算了一下，划不来。他说我不弯这个腰。当然这是夸张的说法，实际上他也不可能遇到这样的事。我想他如果遇到一百美元，他绝对要去捡。为什么？因为他不是为了钱去捡，而是为了它的价值去捡。
过去有个屈原，他被他的叔伯兄弟楚怀王流放到汨罗江边去了，最后跳到江里自杀了。这个大家都是知道的。为什么叫屈原呢？就是因为他太委屈了。最后他代表我们中国文人的一种精神，动不动就跳江。
那天我讲的王国维，中国近代史上顶级的文人，最后跳到昆明湖里面淹死了。这些人为什么要跳？因为他有一种感觉，这种感觉压抑得太厉害，所以说这个文化深了以后，人的思维很难以解脱。你们一定要记住这一点。
大家积累，一定要小心，从正面积累。我也常常想，我积累的到底是什么东西？我的体会，这个体会是什么意思？就是你对社会对自然的一种观察。我们有那么多的时间花在看书上，我观察一点想一点，有机会时，我就把古人的一些话，在有缘份的情况下拿出来参照一下。
我告诉大家，这是我在介绍我的修练方法。这个修练方法到底对大家有没有借鉴，大家可以自由的去取舍，我想会有好处的。
接下来老子就用物理现象来说明前面两个道理。为什么说“曲则全，枉则直”呢？
就是因为低洼的地方将被填满，破旧的东西将被更新，你缺少的呢？上天一定会补足你。你多了以后，就困惑了，你就会莫名其妙的失去它，你还不知道。这是他从物理现象中说到的一些道理，来补充说明前面两个概念，曲和枉。所以后面一个字至关重要，我们要求“全”，什么样的“全”呢？
是以圣人抱一为天下式。
一指的就是这个全。全是什么东西呢？全是阴阳合一。一肯定生出了二，两个合成一个，就是一。这个一是圣人始终都不离的一个事物。他所说的一并不是单纯的一心一意。而是在比较中，知道事物的反面，以及它反向的发展趋势。我想这两点就是他所说的一的全面含义。
如果不能这样去理解，你说哪个是你的一呀？你一心，怎么个一心哪？一个心？那就不叫道。因为你心里面还有心，一层套一层，我看你怎么办？那么他在这个地方就说出了一个非常简单的现象，那就是事物的比较。
任何一个事物，当你在