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漫步凿石街，街道宣传走廊一下吸引了我：《宿凿石浦》？莫非，诗圣杜甫在一千多年前描绘的凿石浦仙景就在这凿石村？没错，宣传窗清晰地介绍了《凿石浦志》中的古代凿石村就在这里！
《凿石浦志》，名不见经传，不过一部株洲市凿石村村志也，可它却源远流长：《凿石浦志》，清光绪甲辰秋成书，图文并茂，诗圣杜甫画像、《宿凿石浦》和《早行》等诗作跃然纸上；宋代“以石为兄”的书法家米芾游历至此，有感于诗圣杜甫留宿并留下千古绝唱，就在湘江凿石浦右边的鸡头岭临江崖上，特书“怀杜岩”；此后，文人墨客纷至沓来。《凿石浦志》，绘有凿石浦古地形图，令人遥想当年凿石浦风光，多么秀美，令人神往。《凿石浦志》虽然只不过是山野村史，但“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。晚清名士郭寿谖不惜笔墨，编撰《凿石浦志》；两广总督谭钟麟屈尊添墨，为《凿石浦志》题序。文人墨客，封疆大吏，对《凿石浦志》情有独钟，何也？“醉翁之意不在酒”，在乎诗圣杜甫之名！
公元年，清明节，杜甫从潭州出发，乘舟沿湘江逆流而上，前往衡州投奔朋友衡州刺史韦之晋，途经凿石浦。落霞孤鹜齐飞，野鸭成群击水；庆霞山峰倒影，江岸风光如画；渔舟唱晚，暮鼓声远。好一幅静中犹动的美丽山水画，动人心弦，磬人心脾，让诗圣流连忘返，泊舟凿石浦，借宿庆霞寺，诗圣诗意盎然，留下千古绝唱《宿凿石浦》：“早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。回塘澹暮色，日没众星嘒。缺月殊未生，青灯死分翳。穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。斯文忧患馀，圣哲垂彖系”。
庆霞寺迎来了大诗人。庆霞寺香火缭绕，炊烟袅袅，恰似神仙之居——关公殿、佛祖殿、观音殿，鳞次栉比，煜煜生辉；晚霞江雾缭绕，或明或暗，庆云寺犹如海市辰楼；落霞孤鹜齐飞，野鸭成群击水，渔舟唱晚，百舸争流，凿石浦江面飘荡着一幅美轮美奂的流动的风景画。庆霞山峰倒影，枯树昏鸦流水，江岸花枝招展，江鹭声声叫唤，暮色沉沉，夕阳西下，星光闪烁，孤舟飘零，此情此景，都在昭示杜甫，“仲春江山丽，舟楫敢不系”？诗圣杜甫，系舟登岸，击掌称奇，惊动江寺掌门。凿石浦，沿湘江的江堤而建，是江岸上一条古老的半边街，凿石街的后面是凿石山，整个街道傍山依水，面朝湘江。凿石浦街堤旁，有一座庆霞寺，十分清雅，杜甫漫步在清净的街堤上，向庆霞寺走去，庆霞寺住持，盛情地接待了诗圣杜甫及其家眷。主雅客奇，举杯击掌，酒助诗兴，诗人写下了千古绝唱《宿凿石浦》。只不过，在那战祸绵绵的年代，在宛如仙境的凿石浦，诗圣杜甫尽管沉浸在世外桃源的美妙与兴奋之中，但也难以掩盖他那世道沧桑、凄苦孤零的悲世之情，诚如“穷途多俊异，乱世少恩惠；亲朋无一字，老病有孤舟”。
那晚，诗人和方丈说了些什么，让人无限遐思；但流传下来一个细节，却让人回味无穷。第二天诗人离开之际，方丈相送，以不出山门为由未出门相送，诗人纳闷回头问其原因，方丈说：“回头是岸”。方丈是在暗示诗人留下，方丈深知，杜甫晚年，颠沛流离，孤苦飘零，在战祸连绵的年代，多么需要安顿下来，修身养性，享受人生；方丈也多么希望有这么一位诗圣，与自己品茶饮酒、吟诗弄月，共度余生。但诗人还是离开了，《早行》是诗人离开之际所做，怨愤之情溢于言表：“歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声”。
诗圣杜甫，晚年被朝廷放逐，浪迹天涯：“不眠忧战伐，无力正乾坤”。晚年时运不济，孤苦伶仃。来到湖南一两年，杜甫只能在船上或飘荡、或停泊，苦难度日：“乾坤万里内，莫见容身畔。妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。归路从此迷，涕尽湘江岸”。在湘江凿石浦雅遇一年之后，杜甫贫病交加，最终病逝，客死在湘江的一条小舟上。凿石浦见证了杜甫生命最后岁月的沧桑。
诗人与庆霞寺的邂逅，成了庆霞寺历史最辉煌壮丽的一幕，不仅让庆云寺粘上了灵气，名垂千古；也让这江边小镇凿石街蓬荜生辉，文人墨客，纷纷前来猎奇。杜甫离开之后，庆霞寺声名渐起，很多人来此怀杜。北宋大书法家米芾，曾在凿石浦湘江边的鸡头岭石壁上写下“怀杜崖”，时人磨崖而刻之。后代文人士大夫，也多来此凭吊，留下游庆霞寺的怀古诗文若干。“昔时杜陵老，此地一登临。涕泪乾坤眼，风尘天地心”，这是清朝言友恂的《凿石铺工部祠》中的诗句，这样的诗文，据记载就有五十多首。后人还在庆霞寺旁修建了一个杜甫草堂，天下有“三个半杜甫草堂”，其中半个就在这里。当地人还将每年重阳日定为“工部祭祀之日”，用来祭奠和怀念这位大诗人。解放前，从凿石浦和杜甫的名字中各取一字而命名的“石甫中学”，也是为了纪念杜甫。名震一时的王震将军，就曾在此攻读。
不幸的是，“怀杜崖”壁刻因后来辟石修渠而毁，五十多首诗文也大多散失，至今能找到的也不过区区几首。诗人在湖南度过了生命中最后的两年，在株洲留下的诗，可考的就有九首，其中两首《宿凿石浦》和《早行》作于庆霞寺。杜甫，，清贫一生，颠沛流离，但人们并没有忘记这位伟大的爱国诗人，早在北宋初期，人们为了纪念诗圣杜甫，在湘江凿石浦庆霞寺旁，修建了一座杜甫草堂。根据文史记载，经文物部门现场勘察，在庆霞寺附近需要保护的文物遗存主要有三处：一是庆霞寺旧址；二是杜甫草堂，已毁；三是“怀杜岩”，系湘江边的一块巨石，字已毁，需恢复刻字。
杜甫病逝后，全国各地都争先恐后修建杜甫草堂，以纪念这位伟大的爱国诗人，据说全国共有三十多处杜甫草堂，诸如“甘肃杜甫草堂”、“巩县杜甫草堂”，“凿石浦杜甫草堂”也是其中“半个”，可见，杜甫漂泊湘江，草堂为之“歇脚”，湘江为之动容；可以说，在湘江，杜甫的美名可与屈原在汨罗江的美名相媲美。但是，杜甫草堂最著名者，莫过于“成都杜甫草堂”。公元年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右入蜀辗转来到成都。公元年春，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。公元年春，茅屋落成，称“成都草堂”；诗圣杜甫的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”中描绘的便是“成都草堂”。他在这里居住了将近四年。公元年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。杜甫在成都草堂，度过了他一生最快乐的时光，也是其诗作最繁荣的时光，“古筝声声耳畔萦，古树翠竹掩长亭，流水洗去凡尘事，幽幽花径蓬门开”，便是真实写照。
文化的沉淀，犹如美酒，藏之愈久，馨香愈浓。凿石浦沉淀的历史文化，就像一坛千年美酒，馨香浓烈，四处飘香。文化需要传承，文明离不开历史的沉淀。穿越历史，怀古探幽，缅怀先贤，勉励后人，株洲市开建了“凿石浦杜甫草堂文化园”；相信不久的将来，杜甫诗赞的凿石浦，杜甫走过的凿石街，杜甫拜谒过的庆霞寺，都会一一还原在游客们的视野中。文化在这里沉淀，也将从这里流淌。开建中的“凿石浦杜甫草堂文化园”，将会给人们创造一个美轮美奂的千年前的文化胜景，让人们穿越千年，探幽揽胜，缅怀诗圣。
不知是巧合，还是开发商的匠心独运、先发制人，江堤公路外侧乃“杜甫草堂文化园”，而“湘水湾俱乐部”竟然依山傍水建在江堤公路内侧旁，这种文化娱乐场所，居然还会寻找“文化基因”！“湘水湾俱乐部”，沿着凿石浦江堤公路和神农大道交叉的丁字路口一旁延伸，占地三四千亩，乃株洲市第一个大型高尔夫球场。
离开“湘水湾俱乐部”，穿过衡山中路，沿着神农大道走至交叉口，不到十分钟的路程，就是神农城的标志性建筑“神农湖边上的神农大剧院”，这是一座现代化的大剧院，株洲市最重要的文化广场。无论是清早，还是傍晚，漫步在神农湖，总会令人心旷神怡，心情格外舒畅；偶尔去看看水幕电影，抑或去神农大剧院听听歌剧，既令人惬意无比，更是一种文化享受。在这里，身临其境，总会有美妙的音符在跳动，深沉的文化在流淌……
建在神农湖那一头的，就是享誉中外的炎帝广场。炎帝，阪泉之战败后，栖息于南方，主要生活在株洲地区，株洲市河东神农公园后的河边，就有炎帝的洗药台，炎陵县也有炎帝的降龙潭，炎帝最后死于炎陵县，埋葬于炎陵县鹿原坡。炎帝乃“三皇”之末，农耕文明始祖，故号农皇；“仰韶文化”印证了“三皇文明"，原始农牧业得以发展；因此，神农文明，实际上就是原始农耕文明。神农农耕文化在这里生根、开花、结果。
从神农大剧院，过神农大道，就是湖南工业大学，与神农大剧院隔路相望。湖南工业大学，株洲市唯一一所国家重点大学，学校共占地面积近四千亩，共有学生三万余人、教职员工两千多人，设有二十多个学院，拥有一个"服务国家特殊需求博士人才培养项目"、九个硕士研究生专业学位的授权领域。"服务国家特殊需求博士人才培养项目"，“特殊需求”、“特殊培养”、“特殊博士”，催生出特殊的包装文化：“中国第一个国际包装协会会员单位”、“中国包装联合会包装教育委员会主任单位”、“中国包装联合会副会长单位和中国包装技术培训中心”，一顶顶特殊的桂冠，让中国的包装文化从这里生根、发芽、结果。
“宰相屋场的传说”。年6月23日，天元区拟建东湖学校，在平整土地过程中发现了恐龙化石。经专家鉴定，东湖恐龙化石地质遗址资源十分难得，曾在这里活跃的是典型而丰富的晚白垩纪恐龙动物群。经过初步鉴定，挖掘出多块恐龙化石中，显示有蜥脚龙、鸭嘴龙、虚骨龙、霸王龙、似鸟龙、鸟臀龙、小霸王龙等7种。或许在不久的将来，在宰相屋场的土地上，一座雄伟的恐龙博物馆将拔地而起，收藏那远古恐龙文化。宰相屋场，也与湖南工业大学相邻，隔黄河路相望。宰相屋场，传说古代从这里走出一位宰相，人们代代相传，几百甚至上千年，子子孙孙都这么传说，到底真实性如何，却无从考证。
古代的传说虽已无法考证，但是，在这块人杰地灵之地，却走出一个开国上将和一些封疆大吏。从湖南工业大学走出的就有原湖南省周伯华省长、驻港部队首任司令员刘镇武将军；从石甫中学走出的，有一位赫赫有名的共和国开国上将、共和国副主席王震将军。他们在这块文化沉淀丰厚的风水宝地，学习文化，传承优良文化，并用以指导实际，改造世界，推动社会不断进步。他们正是这里优秀文化的最优秀的传承者，让凿石浦沉淀的文化不断流光溢彩，魅力四射。