年11月，韩国成功将“江陵端午祭”申请为人类非物质文化遗产
韩国：江陵端午祭“韩国端午申遗”这件事深深触动了中国社会。
因为在这之前，清明、端午、中秋节等传统节日，并没有正式列入的法定节假日。
年中国重新确定了法定节假日，这标志着传统节日在法律层面获得了新的地位。
其实，早在屈原之前，就已经有端午节了
五月份的时候，中国南方，降雨多，气温高，在丘陵洼地会形成很多不流动的“死水”
“死水”洼地细菌滋长，五*丛生，变成了富含有机质的“细菌汤”和蚊虫“育婴室”
蚊子幼虫古人最怕五月，特别容易染病，简直是“死亡的一个月”
所以古人认为，五月是“恶*之月”，非常不吉利
后来人们称：端午节安康，而不是端午节快乐，就是因为在古代，端午节前后，大家确实也快乐不起来。
但是，随着时代的进步，端午节到底是快乐，还是安康，其实并没有那么重要，愉快过完这个三天假期就行了。
五月份，为了防*、防病、防虫，古人想了各种办法：喝雄*酒、携带香囊、挂莒蒲、洗香草澡
这些东西都有一个特点∶味儿重，可以让*虫近不了身，减少疾病发生
这些习俗流传至今，人们还给五月初五这一天，起名：端午
“端”是“初始”的意思，所以“端午”就是“初五”
这里有必要回溯一下端午节起源的诸多说法，端午节到底纪念的是谁：屈原，伍子胥、还是曹娥？
ー说端午为纪念屈原。这ー说法在中国最流行。
公元前年，秦军攻破楚都郢城。屈原眼看楚国被侵略，万箭攒心，写下绝笔《怀沙》，五月初五，抱着石头，跳入了今天湖南省平江县的汨（mì）罗江
汨罗江卫星图老百姓们乘船打捞屈原，最终形成了端午赛龙舟的习俗。但是，这个说法最早见于东汉中后期，再早的资料并没有记载。
第二种说法是：端午起源于纪念伍子胥。伍子胥为保吴国的安全，谏言杀掉越王勾践，但是吴王听信小人谗言，反而将伍子胥赐死。
吴国VS越国伍子胥在愤恨之余，留下遗言：“我死后，把我的眼睛挖出，挂在东城门上，我要亲眼看着越国军队灭掉吴国”。吴王夫差听说后，大怒，命人将伍子胥尸体装进兽皮袋，扔到江里。后来吴国果然被越王勾践所灭，吴王夫差没脸见伍子胥，“白布蒙双目”后举剑自尽。
吴王夫差白布蒙双目古人认为，死的越冤，戾（lì）气越重。后人传言钱塘江大潮就是伍子胥指挥水兵来淹吴王夫差的。
第三种说法是端午纪念的是曹娥。曹娥的父亲是之前在钱塘江边，带领百姓祭祀伍子胥的神官，（神官相当于神的代言人，也就是神与人之间的媒介）有一年浪潮很大，一下将他卷进江中。曹娥为了找回父亲的尸身，也跳入江中。这是《二十四孝》比较有名的ー个故事。
钱塘江大潮事实上，以中国为中心的东亚文化几乎影响到了周边很多国家
东亚文化圈日本、韩国、越南、古代的琉球王国…他们每年都过端午节
我们需要清楚地认识到，国家的边境并不是文化之边境。
如何突破民族国家这一框架，把文化的力量转化为地域统合的因素，是世界上很多国家和地区都要认真思考和面对的课题。
中国是一个大国，我们在世界上地位越来越重要。
我们应当积极扩大中国文化的影响力，因为这是未来东亚国家之间共同合作的文化基础
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