TUhjnbcbe - 2023/11/21 1:47:00
来源：中央纪委国家监委网站中央纪委国家监委网站张艺瑶图为傅抱石所作《屈原图》，现藏于故宫博物院。傅抱石自20世纪40年代起开始为屈原造像。在抗战期间，他曾与老友郭沫若一同通过屈原这一伟大形象宣扬爱国精神，借此唤起国民的战斗情绪，以挽救国家民族的危机。每到端午，我们自然想起屈原。千百年来，是什么让人们这样怀念屈原，而且用一个节日长久地纪念他？就屈原的精神内涵与其文化价值，本报采访了相关专家。屈原是一个想有所作为、有抱负的*治家，其对理想的坚守体现了他作为孔子及儒家思想继承者对“美*”的追求记者：端午节纪念屈原的习俗起源于何时？屈原缘何成为端午节民间的重要纪念？方铭：端午节是我国重要的传统节日之一，端午节本身的起源，其历史可能追溯到上古时期。由于端午节的历史远早于屈原，在历史上，与端午节建立联系的人物和事件也不止屈原一人。古代端午，有众多文化风俗活动，因地域和年代的不同，展现出丰富的面貌。自汉代以来，端午节的活动，更多的就是与屈原联系在一起了。《艺文类聚》引东汉应劭《风俗通义》说：“五月五日，以五采丝系臂者，辟兵及*，令人不病温，亦因屈原。”又引南朝吴均所著《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之……世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”后者虽是神话志怪小说，但由此可知，包粽子、系五彩绳之类的风俗，与屈原早有关联。屈原是中国历史上影响极为深远的伟大诗人。屈原最终自沉汨罗江，他高洁的人品和不愿与邪恶势力同流合污的勇气，受到了历代中国人的崇敬，这也是端午节的主题逐渐演变为纪念屈原的内在原因。记者：屈原是伟大的爱国主义诗人，也是一位*治家。如何从多个层面去认识屈原？方铭：现在我们应从多个层面理解和评价屈原。首先，对屈原的把握，不能脱离其*治活动。屈原的作品，表现的内容正是他的*治活动和*治遭遇，以及*治活动和*治遭遇所带来的思想感情方面的期待与沮丧、希望与失望。抓住屈原的*治活动轨迹，才能准确把握屈原作品、人格精神的内涵。战国时期是一个大动荡的时代。而楚国的*治却是一个封闭的体系，楚王重用的都是他的近亲，导致优秀的人才不但不能在楚国得到重用，还深受迫害。屈原是一个想在楚国有所作为的*治家，但是楚国不能给他提供大有作为的舞台。不能有所作为，和想有所作为，这是屈原悲剧命运的根源。在巨变的战国时期，如何适应社会的变动，成了这个时代弄潮儿们追逐的目标，战国时期成功的*治家无不体现这个特点。而屈原却不同，他把拯救国家和民族放在第一位，而不是根据世俗和权贵来提供自己的产品。他在*治上想有作为的同时，是有自己坚守的。屈原是一个有崇高理想的人，更是一位坚守理想和操守的*治家。屈原思考拯救楚国的指导原则，思考历史与现实、自然与社会的有关问题。在思考楚国现实困境的时候，屈原提出了解决问题的方法，那就是要实现尧舜禹汤文武之“美*”。屈原的“美*”理想是孔子和原始儒家所推崇的“唐虞之道”和三王“德治”*治。同时，他恪守君子之道，坚持“知止”和“君子固穷”的价值底线。因此，有人说屈原是法家或者改革家，事实上是不准确的。屈原是一位坚守传统的思想家，他的思想价值，不在于他在战国时期体现了怎样的改革意识，而在于他知道人民的幸福依靠回归“选贤举能”的美*。总而言之，屈原是一位有理想和想有所作为的*治家，同时又是一个有坚守的*治家，其对理想的坚守体现了他是孔子及儒家思想的继承者。屈原的精神在于他正道直行的人生态度、忧国忧民的*治情怀、追求美*的坚定理想、九死不悔的底线意识记者：屈原身上蕴藏着众多美好品行，您认为屈原的精神包含哪些层面？方铭：在历史上，屈原的精神价值主要体现在“清廉”、“忠信”的人格。在今天，我们理解的屈原精神的内涵可能应该更为广阔。就屈原精神的现代意义而言，我觉得以下四个方面是最为重要的，而且是最有现实意义的：一是正道直行的人生态度。司马迁说屈原“正道直行”，这个评价是非常精确的。屈原是一个正直的人，也是一个坚守正直的人。屈原的人生观和价值观，最核心和最根本的，就是希望通过自己正直的行为，能促进建设一个公正的社会秩序。他致力于坚守正道，不断求索，从不蝇营狗苟，苟且偷生。二是忧国忧民的*治情怀。屈原始终把国家和人民的利益放在第一位，不计个人安危得失。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩，忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”屈原希望楚国君臣能传承先人美德，遵守传统价值观，施以仁*。他自己为了实现这个目标，奔走照料，在所不惜。三是追求美*的坚定理想。屈原说的“美*”，就是善*。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇，皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”让有德性的人主导社会，尚贤举能，从而建设一个健康的社会秩序，这也是孔子及原始儒家提倡的德治*治的核心内容。四是九死不悔的底线意识。屈原说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”所谓底线意识，就是面对挫折，绝不退缩；面对诱惑，决不妥协。屈原的诗展示的就是一个正直的君子蒙受不白之冤，但坚守底线、勇敢抗争的过程。对于屈原来说，他正道直行，即使被放流也坚持底线，毫不动摇。记者：屈原为什么最终选择一种激烈的斗争方式？这与其所处的时代、环境，以及屈原的品性和追求有何关系？方铭：春秋、战国之交，随着晋国的分裂，楚国的衰落，春秋时的晋、楚两极世界变成了秦国独大的一极世界。究其原因，最根本的就是秦、楚两国*治环境的不同。秦国不拘一格降人才，楚国则重用贵戚。不仅如此，优秀的人才在楚国非但不能得到重用，还可能深受迫害。*治环境的劣势，决定了屈原处在一个难以有大的作为的楚国。而屈原之爱楚国，把自己置于是楚国命运共同体的一分子，一直致力于改造楚国。为此，他不断提升自己的才能和德性，屈原说，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。然而，楚国谗佞当道，楚王不觉悟。屈原虽然知道楚国社会氛围黑暗阴险，但决不妥协，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。屈原试图改变在楚国的处境，曾经“上下而求索”。但世俗混浊，楚王昏庸，所有的努力都失败了。屈原忖度在楚国不可能实现自己的理想，曾经也想离开楚国，因此偕仆夫与马周游。周游一圈后，“忽临睨夫旧乡”，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。深厚的家国情怀促使他重新回到楚国这片土地，对故土不忍离去、无限顾念的眷恋与对于楚国*治的绝望交织在一起，屈原最终在痛苦中自沉汨罗。梁启超认为，屈原具有改革*治的热情，又热爱人民，热爱社会。他以其自杀，表现出对社会、对祖国的同情和眷恋，而又不愿意向黑暗势力妥协的决心。屈原的自杀，也使他的人格和作品更加光耀。重要的是要树立伟大的理想，高尚的情操，坚定的信念，并且这个理想、情操、信念都应该体现为祖国为人民的立场记者：我们今天纪念屈原，对于廉*文化建设和践行社会主义核心价值观有何意义？方铭：廉*自然包括不贪污、不受贿、不营私、不枉法，更重要的是要树立伟大的理想，高尚的情操，坚定的信念，并且这个理想、情操、信念都应该体现为祖国为人民的立场。孔子所说的“忠恕”二字，即推己及人，尽己所能。也就是说，一个真正合格的廉吏，是坚守高尚情操，以为祖国为人民服务为志趣的。在历史上，屈原的形象一直和“清廉”“忠信”联系在一起，是一位有才能有德性的“贤人”。这种形象为廉*树立了一个标杆。屈原是一位伟大的爱国主义者，爱国主义体现的是屈原的*治立场，也体现了屈原的文化立场。我们评价屈原的时候，不应该仅仅停留在给屈原加一个爱国主义的标签，我们更应该看到屈原所处的背景环境，才能了解他爱国主义精神的实质。屈原是在战国时期这样一个缺少公平性，缺失了正义价值的时代，积极倡导社会公平和正义价值，并坚定追寻社会公平和正义价值的*治家和诗人。后代人评价他的精神境界可与日月争辉，可以说是不为过的。已故北京大学教授林庚先生提出，屈原的艺术才能“全部为了人民的愿望与*治斗争”，他认为屈原紧密地把自己一生的思想感情与*治斗争完全统一起来，毕生为一个*治理想而斗争，是一个真理的追求者。屈原处于战国时期楚国这样一个大染缸之中，能出淤泥而不染，原因就在于屈原重视自己*治人格的完整性，鄙视*治投机者。屈原追求社会公正正义、心怀天下，对于今天践行社会主义核心价值观具有重要的价值和意义。记者：站在文化发展与现代的立场上看，我们应该如何进一步挖掘与宣扬先人精神，提升文化自信？方铭：应该清醒地意识到，讲好真实立体全面的故事，传承和发展中华优秀传统文化，是我们这一代人需要承担的历史使命。屈原是历史中存在过的真实的人，同时也是经过历代文化人和屈原的崇敬者不断诠释过的文化符号。我们既要还原历史中的屈原，也要注意后代人对屈原的诠释。同时，我们既要注意对屈原正面的诠释，也要注意批评者的文化立场。总而言之，在中国文化史上，无论是赞扬一个人物，还是批评一个人物，都应该把其当作一个有价值的样本，体现对历史人物的客观尊重和同理。如果能认识到这一点，还原历史，讲述故事，就有了科学的立场。屈原是历史人物，我们今天学习屈原，应该有现代的眼光，应该站在世界文化发展的立场上。我曾经多次说过，屈原是中国的，更是世界的。屈原的作品及精神价值，也是人类文化遗产的一部分。我们研究屈原，既是为了还原历史，更是为了学习屈原。学习屈原，既是为了提升我们自己，也是为了提升我们的时代。（嘉宾简介：方铭，北京语言大学教授，中国屈原学会会长，主要从事先秦两汉魏晋六朝文学与文献研究。）