“陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土……知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。”诵完这首《怀沙赋》，屈原闭上眼睛，带着笑容跳进汨罗江，忧国之泪早已经流干，笑容也是一种悲伤。
龙逢比干，杀身以谏国君，以身殉国，虽悲亦壮，而他呢？“……汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅……”——楚怀王听信谗言，疏远屈原，郁郁不得志，感伤自己的忠信不被相信，反而为小人之言所伤，一首《离骚》除了抱怨几句还能做什么呢？看着楚怀王一次次上当，最终竟然死在异国。为什么不听自己的话呢？“陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土……知死不可让
兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。”
诵完这首《怀沙赋》，屈原闭上眼睛，带着笑容跳进汨罗江，忧国之泪早已经流干，笑容也是一种悲伤。
楚国一天比一天衰落，却无能为力，怀王虽死，那份义愤却更加强烈。
没有机会再让怀王听取自己正确意见，继位的倾襄王依然近小人。楚
国前途可忧！
如果死谏有用，他不怕挖胆剥心。但是，这个“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代，死谏除了能够为“自己”留下一个“美名”外，并不能唤醒任何人，而他并不愿卖忠求名。
心中的义愤变成抑郁，终于，在汨罗江再也抑制不了。
临死之前，却是一个陌生渔人见证他的最后时刻。
惜字如金的《史记》在记录屈原时，花了大篇笔墨，结合屈原的作品着重评述了他的人生和思想，可见，司马公对屈原的认可。
《史记·屈原贾生列传》中有一段话很有意思——“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
求贤之心人皆有之，可是，个人观念不同，看待所谓的贤才角度也不同，怎么来区分真贤还是假贤呢？逆耳就是忠言吗？
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这类通史演义可以增强可读性，反过来再引起对史实产生兴趣，是非常好的书籍。