屈原传说：沧浪河
文/南歌
沧浪河是屈原《渔父》作品中所写之河流，也是屈原《渔夫》故事发生的地方，就是今天屈原管理区的河市河，是屈原时代从罗城北江潭翁家港分流而去的汨水。明后因为河塘市的兴起，把此河都习惯叫成了河市河，因为罗水夹汨水中有一塘，有人也叫河夹塘。所以江潭、翁家港、沧浪河、河市河、河夹塘所指的地理位置都是同一个地方。
据历史记载，屈原流放到汨罗江后，首先定居的地方是河市境内翁家港西边的一个破庙，后来建成了南阳寺。根据相关记载南阳寺前、后3栋，成品字形排开。左前方有古樟树一株，高30多米，见过的老人都说那樟树很大，树身要十人合抱；据传为屈原亲手所植，树老中空成大洞，人可直立出入其间，可放入一张八仙桌供4人打牌娱乐；寺右前方有一水井，传为屈原所掘，后名屈原井；左方一土凼，原为屈原养马处，名白马凼；进寺的正门，照壁上高悬“屈原故宅”巨匾。解放后南阳寺改为南阳小学，该寺和古樟古井一直保存到年围垦之时，东大堤纵贯而过，将大洲辟成两部分，西南则大部分围进垸内，东北则被围在大堤之外，因此，寺亦被拆，水井被填，白马凼仍在，南阳寺已为遗址。
翁家港至河泊潭古称南阳里，也就是南阳古市的旧地，古市是围绕弯弯曲曲罗水南江岸而行成的。宋前这个地方是水域，为洞庭东汊，居民多以打鱼为生，实际上这是一条鱼街。这也是汨罗江南岸，通往罗子故城的一条陆路通道，是罗子国移民的集市。
翁家港旧称江潭，因为屈原的樟树又称樟木潭，因为春秋战国楚人的墓地在江北的罗山，故也称江墓潭。《湘阴县图志》载：《楚辞》“渔父游于江潭”，即此。旧志云：“太史公吊屈原处，今俗名江暮潭，在南阳里东。”说明司马迁来到屈原沉江地河泊潭后，又到了屈原首先落脚的故居地翁家港。清朝周嘉缃诗云：“楚客《怀沙》赋远游，波深千尺半含愁。忍看五日船争渡，不见三湘水逆流。夹岸云烟沉去鹭，绕汀风雨起飞鸥。美人南浦何时返，冷落寒潭月一钩。”戴开浚诗云：“风雨萧萧芦荻洲，龙门千载憾悠悠。当年自洒孤臣涕，不为灵均泪始流。”
《湘阴县图志》记载：“在古罗城南，汨水支津径古罗城，名沧浪河（汩水经过潭木港北折与河市河直通，实指河市河）。《楚辞·渔父》歌沧浪之水，即此。有屈原故宅，在翁家洲，今为南阳寺。”
翁家港在罗城西北方向，与今天的河市河（汨水）一体，距离罗城北护城河仅仅一里路程，传说河市河翁家港这节河流之间有一座石桥，连接罗城，屈原经常在此桥上到罗城去，罗城人也经过此桥来南阳街。屈原常在此桥下给白马饮水、洗濯，自己也在此洗脚、游泳、洗衣，喝的水也从此桥下而提。屈原沉江后民众首先将南阳寺设为屈子祠，并在寺前建了独醒亭，把桥称为濯缨桥，把河市河称为沧浪河。《湘阴县图志》记载独醒亭时云：“旧在南阳洲（翁家港）屈子祠（南阳寺）前，其上有桥名濯缨桥。”
河市河是罗水进入湘江的主河道，翁家港的水深、且非常清澈，自古到80年代都是居民的饮用和生活用水源。青色的水质，屈原对此自然有沧浪的感触。
屈原来到翁家港后，时常忧虑国家大事，情绪相当不好。在他构思写作《离骚》的时候披头散发沿着翁家港的江潭向河泊潭来回行走，嘴中还念念有词，他脸色憔悴，面目枯槁，想起每况愈下的楚国，他脸上就没了血色。
正好渔父路过，看见他如此憔悴，就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”
屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”
渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不弄点下酒菜，喝点薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”
渔父见他意志如此坚定，只能微微一笑，然后跳上渔船，敲打着船舷破浪而走，还唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”
渔父的歌声，让屈原深深震动，他呆在江边陷入久久的思索之中。
不久，传来秦国白起攻陷郢都的消息，屈原的精神陷入崩溃。他奋然写下《怀沙》后，就牵着他的白马，来到河泊潭，抱起一块石头，沉入深潭（罗渊），至今河泊潭还留传磐石马迹的故事。后人将此潭改称为屈潭、汨罗渊。把河泊潭至磊石山的那节河流称为汨罗（江）。
屈原沉江后，楚人立屈子祠于沧浪河岸南阳寺，因此龙船头地名产生，沧浪河年年龙舟竞渡，河市河因此成为汨罗江最早最好的龙舟赛场。河市也成为湘北重镇而名甲天下，童谣“牵羊买羊，卖到河夹大塘”因此传遍大江南北。