时值“五一”小长假，得一我邀上往日的三五好友，驱车八十公里来到屈子故乡，汨罗市*柏镇神鼎山村。初到孔雀山庄，经理并大方地将湖南省著名油画家吴宏生先生的画庐交给我们享用，房子有十来间，并说：“都交给你们了，里面琴棋书画，你们可以大显身手”。大家稍作休息，出得屋子，沿着山居野径放牛的足迹攀行，有山塘，有草地，塘中尽是浑水，是下雨时山水造成的，见水面上有很多水蛭像在冰面竟跑似的，稍一有动静，就箭一样的离出好远。朋友说这里面肯定有大鱼，人问为何？他说：“水至清则无鱼，人至清则无朋。那岂不是有大渔乎，可能还是大鹏呢”。又见东西两边山势高起，南北两岸的田地荒芜，便是长得非常丰茂的草坡，周围茂林修竹，前面垅亩相间，几块泥潭中的崭露的几根荷叶，足见它是一片荷塘，看来在六月来时它就有：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的盛况，小心会把人醉美的。
已是立夏时节，草是青翠而不再嫩绿，塘边小樟树旁边地上长满了“阿包刺”，学名“山莓”，吃一点对人体有很好的抗氧化效果，既可以改善视力和又能提升记忆力，真是好东西。夫人们随手采摘，时而惊呼这个好大，那个好红、好甜，恍惚回到了孩提，找回了那种纯真的童趣，是那么无邪的开心。有号称“风水先生”的男人，拿着手机故弄玄虚地说什么：这个丁山艮、那个子午向的，左边青龙高出，右边白虎坐卧，前面孔雀展翅，后方玄武护身，此处乃绝佳风水宝地，叫喊着每人出资五十万，打造一个休闲养生之地，大家一顿附和：“要得”。更有甚者大誇其辞日：某年月日，参加过前蒋先生宣传部长之辈组织的摄影师专修班七十余天，得摄影帝师王法要诀，最会拍照，群里的照片必须由他拍才好看，哈哈！还真是深藏不露，人才济济。突然，前面的水田中，一条正在春耕的老*牛被主人猛甩了一牛鞭，牛就一个趔趄，跳起好高，然后撒下了一张足有一亩田大的牛皮，还不翼而飞上了天空。呵呵呵！真是好有味道！景色真的好美，足可让人发狂，到底还是没有文人的墨汁，再好的心情，再美的风景也吐不出几个雅字来，就当来过、看过、到此一游了。
三招以后，本性显然，就应了荀子的话：“人本性恶”，且恶习难改，特别是我还追随其后，助纣为桀，重操他们的最爱，还美其名日：学习文件。自是一番大战之后也未见胜负，只有学业的不精引起规则之争，看来还是学习不够，山庄的伏老板也是打发几波人上来叫吃饭了，不得已，怏怏作罢。饭菜是早已点单好的，都是本地农家自己的种养，什么鸡婆笋子，东南瓜，山毛鸡，鲢子鱼等等，吃起来味道还真不错，看似一桌的菜，几乎所剩无几。没有酒足，因为本人深受其害，从此决定不带酒，不喊酒，不酗酒，免得好不容易得来今天的自由又被失去。饭饱之后难掩某些人的冲动，回想王羲之说过：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托放浪形骸之外，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至这些话就可以理解，但是，既然是出来休养，总得不搞那么紧张，还是悠闲的好，所以硬是将之按倒在床上做一个时辰的养精蓄锐。
下午的天气正好，气温也适宜，沿着神鼎山盘山公路，蜿蜒曲折，钩纾盘环而上，欲去登峰造极。此地山深林密，天高气爽，树林和植物的芬芳清香四溢，对长期生活在城里的人是一种奢侈。天空像一片蔚蓝色的海洋被如白浪一般的层云点缀，天地之美，人心之惬，让人有天人合一的感受，好像是被天地所造化，让人飘飘然，不知其所以，只有放声嚎叫，求得到大地山神回应，以明其意。因为疫情防控和不是旅游胜地，至于负者歌于途，行者休于林，前者呼，后者应，伛偻提携往来不绝者，不见也。路湾道长，一个时辰不到，大家就有点心力不从心，看看海拔也不算比岳峰低，而汨江北去的风景尽收眼底，如是也有些心满意足了，此山也不愧为长沙北望第一山之称。
晚饭后，娱乐时间已到，选手们个个摩拳擦掌，斗志昂扬，争先恐后，怕得不到风水位置，怎奈宇宙无穷，盈虚有数，只能各安其位了，一场斗智斗勇比运气的比赛开始了，往往战斗下来已是哀鸿遍野，颓兴的多，高兴的少。故曰：乐者，乐也，君子乐其道，小人乐得其欲，以道制欲，则乐而不乱也，以欲忘道，则惑而不乐也！子曰：君子之修行也，其未得之则乐其意，既得之，则乐其治，是以有终身之乐而无一日之忧；小人其未得也，则忧不得，既得之又恐失之，是以有终生之忧，而无一日之乐也！看来古圣先贤们早就给我们把娱乐游戏定好了用途和效果，大家要取其中之乐，方可裨益身心，此为高尚境界。
夜深人静，山村的夜晚，近看山脊的影子像一个混世魔王，因为乡村的夜色本来就黑，但还不到伸手不见五指的程度，在满是黑的夜里再加上自然山体更深色的影子就构成了一些传说中神话图案—麒麟怪兽，想起来也是唯美的，现场感受却有点阴森可怕，但还是有树林中阑珊的灯光如星点般跃出，虽然是小点但足可以给人壮胆；远看长沙星城全是一片金色的光环照耀，就如一座不夜城，我知道是我的朋友还在哪里天方夜谭。到这里来本就打算享受一下这山里大自然的空气，究竟是甜的，还是香的，或是涩的，匆匆洗漱后，连窗子和门都不关，只关掉诱蛾灯便倒头就睡，应该可以睡上美美一觉。待到安静下来，只觉得外面歌声四起，连飞蛾也不见我对它赐以光的怜悯扫兴而去，参加到它们的队伍。我不由想起宋代赵师秀的诗句：*梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。拿我们长沙话港：蛤蟆子不咬死人，噪死人。确实是外面池塘里的一片蛙声了，诗人有蛙声相伴自是一种乐趣，这对我却是一种辗转之噪，幸好还没有约人之烦。无奈！我本要享受一晚山村夜晚的宁静和自然的芬芳，却被另一种生命所打扰，看来它们是不知道人类在夜晚是听不得它们的噪，再叫的怎么响亮，在人类听来却是那么单调，也是不美妙的，也就不喜欢了。当然，它并不知道有人类，更不知道你们来到了它的领地，即便知道，也可能认为你是它们种类中比较显赫的“大娃王”了，为了特别欢迎你们的莅临，而举行的一场盛大音乐会。
清早起来，几位贤淑端庄的夫人有恐打拢了我的美梦，一直站在房外大玻璃厅内翻滑着手机而情愿不来取大门钥匙开门出去赏景，直至辰已时分才不好意思唤出“起床咯”。是的，记得一定要起得来，听小沈阳说过：一睁眼起来就是崭新的一天，不争眼，起不来就是一世。人生啊！佛祖说：无常无我。生命无常，我将无我，这是一种处世的价值观和方法论。生命因为无常就显得非常可贵的，要懂得珍惜好我们的每一天，无我就是无私，生为社会生，命这众生而赋。其实我也未沉睡，心里老想着如何去记录我们幸福美好生活，如是像这样想多了自然也就达不到清心寡欲，虚一而静的意义了，因为没有睡好，总觉有一点倦，起床将挂在门上的钥匙递到楼下，然后再想安心下来奢睡一阵子，但翻来覆去还是不能睡着。男人很简单，起床就是一抹两刷解决问题，就这样匆匆离开总觉有点不值，于是炫驣到三楼吴先生的画室便发起騒来。看来先生这里也不是常来，只是徒弟伏老板为了敬重他，给他备了这套半山居，一则亲近大自然，二则展示自己的大作，三则以文兴市，增其山庄内涵和厚重。于是泼墨一顿，糊涂一盘，与吴先生浓墨重彩，细腻逼真，庄重典雅，栩栩如生的艺术相比，就自嘲自己的愚昧拙劣了！也好，毕竟不是业界的什么人物，没有人会评头论足的，消除了后怕，就觉得心里安稳了很多，有一种莫名的满足感，一个普通人也能有如此骚劲，确实叫做：火烧岭上捡田螺——难得寻，恍惚自己成为了半个神仙，或许我朋友会说是一个十足神经，其实那都是很好的，关键在于自己喜欢和好的享受。
几个男人可能因昨晚也一样未能睡好，有点躁动，时不时在群内吆喝：“八点后没有早餐吃了哦”！如是，我不得不为了这顿早餐，快点收拾行头锁上大门走人了。然而，因各有其好，或懂你味，或嫌你不懂他味，早餐后各自飞了，问之所向，美其名曰：“怕打拢”，故不做声，没招呼就走了。还好！都是大人，均能自立，也没有什么安全隐患呢，都是有驾照的老司机，不会玩水。我向服务经理要了一碗面和老板伏总的“我的朋友们喜欢你，今后每月会常来你这来看看”。最让人感慨的是，这大美的自然，仿如仙境的嗨皮生活，居然就那么的实惠而不到“六盒”，真有点不相信，朋友先前问我为什么不和他们讲好价格，我说没必要，现在是和谐社会，诚信经营，不用担心。这也应该是孔雀山庄的品牌，和伏老板是队长，正儿把经的人，做人做事实实在在，诚信经营所致，蕴了半天神，挤出打油诗一首相赠：“孔雀庄园山美人美天生德，神鼎山村振兴发展地来财”。
没有伙伴的同游可以一路上发飚，更是显得逍遥自在。寻迹胜境，遍访乡贤，百度而上，慕名来到神鼎山庄。朋友告诉我，这是一位手工艺老板几十年经营积累而建造的一个山庄，估计资产有几个太阳了，平时就练练字，养养生，别无他求。实地到访山庄后，见得千年乌木和木雕制品是琳琅满目，直立的可以擎天，横卧的可以展世，号称：乌木博物馆，在我国的中东部地区应屈指可数或者独此一家。建筑大多采用依山就势的古朴廊牙交错和现代钢构相结合，有廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角之妙，堂内风韵简朴，又显古典，更有很多名家手迹、山水字画，尽展山庄之儒雅骚气，真有：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照灵川之笔”的气度不凡，非世俗之举而能隐于市，让人好生羡慕。
主人把产、学、研的*策充分采用，神鼎山庄申报为现代农业产业扶贫项目和师大产学研基地以及中小学生研学旅行社会活动实践教育基地。建筑工艺堪称匠心独运，巧夺天工；经营算得上有运筹帷幄之才，可达陶朱猗顿之富。
有幸与山庄主人文盛先生禅茶一味，得知文盛先生为湖南工艺美术大师，湖南工艺雕塑大师，岳阳巴陵工匠，汨罗江乌木古琴创始人。因为是六十年代的同龄人，原来都是同建筑行业，他是个木工罢，我是个电工罢了，他现在已经上升进阶到文化艺术领域，而我还是在老本行经营自己的百年品牌—湖南星泽机电工程，都以做企业来经营自己的人生并为社会贡献，一顿寒暄之后并侃侃而谈，谈论企业家诚信经营之道，两人都认同做企业一定要在利益取舍和品牌信誉上做到：见义思利，取之有义，先义后利，重义轻利的价值追求，才能成就一个著名品牌和百年老店。文盛先生，精于雕刻爱好，斫琴为器，以成产业规模，每与之谈琴论价，总不得之，自言专心做品牌，一心重质量，精心斫工艺。
老板就是有范的，不为眼前小利所动，注重的是品牌和长远发展，质量是企业生存的根本。推杯换盏，海阔天空，不亦乐乎。谈到这些，多少有点偶合，似曾相识，如遇知音。岂不知：杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，凑流水以何惭。
沿水库道路路，上行至神鼎山资圣寺，殿堂层峦叠翠，上出重霄，飞阁流丹，雕梁画栋，气势雄伟。曾习读经传：儒、释、道各家修持虽异，但总归济世渡人，抑恶扬善，达到幸福和谐一途。佛家讲出世，明心见性，觉悟真如，实现对生命的超越；儒家讲入世，明理尽性，存天理，灭人欲，实现对人性和道德的完善，追求立德、立功、立言。道家讲住世，全真保性，同于大道，追求人的个性独立与精神自由。在人生、事业、家庭上我也努力修持佛家的“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度母真谛，更崇尚儒家的“格物、致知、正心、诚意、身修、家齐、国治、平天下”为推动社会发展和人类文明进步义理，还习惯于道家的“道法自然、无为而治及各自性足、和光同尘”的性命双修和抱朴守真的自然法则。
人们往往总觉天地间有神奇的力量可以给自己带来好运和吉祥，自然在每当遇到人生困厄之时就会与神交流，寺庙道观则是最好的去处和寄托。史记《屈原列传》：“夫天者人之始也，父母者人之本也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”天地就如万物之神，始终护佑生灵。按道家的道神一元论观点，道是自然界和事物的规律，神是规律的物化表现形式，那么平常我们敬神，其实就是敬道，即尊重客观事实规律，依自然法则和法律办事，就能料事如神。简直是有点胡说八道，也不看看是什么地方，哦！这里是庙堂，你这小*还敢在此撒野谈儒说道，孙悟空精骨棒侍候，感觉头上金星直冒，莲花宝座在转晃。只能状告玉皇大帝：大菩萨打*了。
已到正午时分，僧人和修持者早课正好完毕。人总是要常怀善念和慈悲之心，功德箱里去尽份心意，有侍者见到，忙作揖谢过，并没有见我行跪拜菩萨，就觉得有点怪，但她也不知道我信仰的。看到中午僧饭开始，我入得堂内想看过究竟，僧人们又正在唱诵经文，猜想可能是什么神农五谷经之类，应该是感恩大地所赐五谷，让众生得以生存。大住持还用筷子和汤匙，挑上几粒米饭，在众僧们的唱诵下送出门外，转回来时不见饭粒，想必是他们感恩回馈，或许，是照顾其他众生，如猫狗老鼠蝼蚁之类生灵，给予它们一些生存的食物，看来，此举就可以说证得“众生平等，普渡众生”佛法，看来菩萨边*也喜欢的。为了体验庙堂斋饭，我便使出孙行者头衔向负责饭堂的管理乞讨一顿斋饭，她看我一个人并就答应了，安排好饭桌，像众僧们一样等待施饭，这里吃饭的主要是僧人，另外就是习佛修行的信众和居士，大家都安静的坐着，好像小学生等老师来上课。在施饭者挨个进行时，看到僧人们个个双手合十，点头谢过，此情此景让人好生感动。每施到我，一股油然而生的感恩之情溢于言表，不禁也双手合十，点头感恩。虽是斋饭，但色香味美不失家常，只是不荤罢了，菜品和味道让我来了一次光盘行动，对锄禾之辛苦体会更深了，因不劳而获的幸运让我动容。
饭毕我恐失礼貌，问主事怎么办？她说：“你就把饭钱放进功德箱好了”，我作揖谢过，来到箱前，寻找扫码付款，她看到我在转，过来问原委，我说没有带现金，她就领我去殿堂扫码，路上说：“出门还是要带点子现金方便”，我说：“带了，都放到功德箱去了”，她立马停住谢过我说：“那不用给钱了，希望你们多来敬菩萨。。。。。”等等一些好话。这可是我人生第一斋，还竟然是了一顿免费的午餐。其实天底下哪有免费的午餐，就连获得布施也是需要有爱心和善举的付出。这真是一次让人难忘的乡村寻访。
（壬寅年立夏行者孙得一于星沙）