不知道大家有没有这样的感觉：
看到屈原，偶尔会想到庄子；读到庄子时，同样也会想到屈原。
《三高图》故宫博物院藏那么，屈原与庄子有可比性吗？
当然是有。
根据史料记载推测：庄子大约生于公元前年，大约死于公于前年。而屈原呢？
屈原大约生于公元前年，大约死于年。
从时间线上看，两人生卒的年月还是比较接近的，属于同一个时代，至少共存在一片天空过。
虽然是同一时代人，但却有着极其明显的代沟。
如果说乐观的庄子很潇洒，那么悲观的屈原活太累了。
一个是著名的隐士，一位是著名的诗人。
同样是浪漫——两个浪漫的人，最后为什么一生一死？
《屈原》当代范增我们先来看屈原。
他的人生观是“安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”。“我怎么能用我这么清高、纯粹的人格去葬送给浑浊的世界？”
这就是屈原身上的人格！他这种殉道、自杀、决绝，就是一种浪漫。
浪漫是什么？是超越现实。
可以看出，屈原的浪漫不是文学的浪漫，它是一种人生观的浪漫。
屈原受儒家影响，庄子受道家影响。两人一死一生，在庄子的《渔父篇》可以看到答案。
唐周昉《老子玩琴图》庄子《渔父篇》中，当遇见以“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”为人生信条的屈原精神时。
渔夫这样劝说：
聪明的圣人是不固执的，能与世道一起变化沉浮。世人都己污浊了，你就在这个混浊的世上随波逐流嘛。众人都醉生梦死，你也跟着多喝几杯美酒。何苦要那么坚守贞洁，死死抱着白玉般的品德，叫人家把你放逐到这里受活罪呢？
然而，他们却拒绝改变：
我不能那样混日子。我听说洗了头就得把帽子上的灰尘掸去，洗过澡还得将衣服上的尘埃抖掉。怎能让洁白的身躯，被外物的秽垢玷污？我宁肯跳进大江里葬身鱼腹，也不能向那些奸臣妥协，更不能使自己纯洁无瑕的身心，沾上肮脏！
《屈原》大都会博物馆藏渔夫听完，莞尔一笑，既敬佩其志气，又认为他这种贞洁的行操在当时行不通。
于是哼着民歌把船摇走了：
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足!
如果这个社会很黑暗的话，我就用它里洗脚就行了，我为什么一定要洗我代表我礼仪的身份的帽子呢？
“渔父”与孔子的对话，分明就是庄子哲学与屈原精神的碰撞。
这个渔父就代表着道家的思维。
道家的思维是说：如果这个时代很黑暗的话，你可以选择用来洗洗脚，你可以选择跟他保持距离，你可以选择隐居，但是生命绝对是第一尊贵！
所以，你一旦学过道家你就会知道——无论多黑暗，你都有退路！
当前途黑暗，希望渺茫之时。
人生不是玉石俱尽，而是玉石俱“进退”——该进的时候进，该退时候退。
这就是“道家式”人生，也是“庄子”式。
可惜同处一个时代，同在一片天空，屈原没能遇见庄子，或许遇见了谁也谁说服不了谁。
即使让庄子来拦屈原，也拦不住的。屈原在面对那个黑暗的*治，别人的谗言。他选择了他人格最高的德行，用儒家来成全他自己。
他人生的终点注定是汨罗江。
那是他命运的最低谷，也是他精神的最高点。
所以，生活中作为常人的我们不要选择屈原这样的路径，咱们要跟道家一起，生命永远第一——与时共“进退”：该进时候进，该退时候退。
一定要在夹缝中活得“游刃有余”！
因为，历史是漫长的，人生是短暂的。
无论你处在一个多么黑暗的历史时期，一定要找一个夹缝活得游刃有余。这个才叫智慧。
你一定要明白：生命是为自己而活，不要用别人的尺子来丈量我们这一生。
一个聪明的人活法——就是你的人生是对自己负责任，不用对身边的任何一个人负责任，甚至包括你的父母和孩子。
你对他们有生活中照顾的责任，但是你的人生是自己的而不被任何人规划。
庄子有一句话：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
全世界人都赞誉你，你不要因此而更加努力，全世界人都非议你，你也不要因此而更加沮丧。
其实，人性特别容易被别人影响和改变。
看到朋友圈里别人给你点了赞，你就发的更频繁了。
同样，别人非议你，就变得更自卑，自我怀疑了。
人性如此，但恰恰不要以这个为标准。
你一定要：定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
知道什么是我份内的，什么份外的，什么是荣，什么是辱，所有的一切都是我自己来定位。
标准定下来了就不要管别人怎么说。
因为一旦被别人拉着走的话，最后走出的道路是别人希望的样子，而不是自己想要的样子！