端午节作为中国的一个悠久的传统节日，深受国人喜爱，我们可以在这一天吃粽子，赛龙舟，佩香囊，悬艾叶。同时人们还会在这一天深深的悼念历史上一个伟大的爱国诗人屈原。
很多人的眼中，端午节的由来就是为了纪念屈原而设定的节日。其实并不其然。
屈原速化像关于端午节来源的说法，一般有五种：
第一，纪念屈原说
关于端午节是为了纪念屈原一说，最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，当地百姓闻讯赶来将米团，鸡蛋等物投入江中，意为鱼蟹吃饱后便不再咬屈原身体。又说屈原投江为蛟龙所困，人们又将雄*酒倒入江中，以驱蛟龙。后来人们又竞相划般在江上来回打捞其尸体。久而久之却演变成今日的端午习俗：吃粽子，赛龙舟，喝雄*酒。
这是目前流传最广，最深得人心的一种传说。
第二，纪念伍子胥，曹娥说
这种说法源于江渐一带。吴国忠臣伍子胥含冤而死后，吴王夫差令取其尸体装在皮革里于五月五日投入大江，人们哀而祭之，故设端午节纪念。因为伍子胥死后化为涛神，所以也有迎涛神一说。
《后汉书·列女传》中曾记载曹娥的事迹，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。后在五月五日投江，五日后抱出父尸。人们感于其孝，故而在这一日纪念她。
龙图腾第三，龙的节日说
持这种说法的来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。吃粽子与赛龙舟都与龙有关。
在〈端午考〉中，他列举了大量详实的史料来证明端午与龙的关联性，更是在文中指出：“然则，我们不但可以确定前面提出的假设，说端午的起源与龙有着密切的关系，并且还可以进一步推测，说它就是古代吴越民族—一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。汉人记载胡、越有“请龙”的风俗。”
他在《端午的历史教育》中说：“端午本是吴越民族举行图腾祭的节日。而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源远在屈原以前——不知道多远呢！”
第四，夏至说
刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》认为：《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，而是把吃粽子写在夏至节中。隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》也是把竞渡把它划入夏至日的娱乐活动。
端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。同时《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
第五，恶日说
五月在古代人看来是凶月。晋董勋《问礼俗》云：“五月俗称恶月。”
这个观念源于上古，云梦睡虎地秦简《日书》甲种《玄戈》：“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”南朝宗懔《荆楚岁时记》：“五月，俗称恶月，多禁忌。”
《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《史记》记载，孟尝君生于五月初五，其父曾要求不要生他，认为这一日出生对父母不利。
东晋大将王镇恶之所以取此名也是因为他生于五月初五，故而用名字来镇恶。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。这样的例子不胜枚举，由此可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，人们在此日插菖蒲、艾叶以驱*，薰苍术、白芷和喝雄*酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
当然除了以上这五种说法还有各种说法。比如还有说是纪念介子推说，又有*巢，勾践说等等。
实际上，端午节的由来与演变是一个非常久远与漫长的过程。后来人们又在这一日加了各种传说使这个节日进一步得到升华，也因此使得这个悠久的节日越来越具有浓郁的文化氛围与人文思想。
其中因屈原的爱国主义精神及其诗作的深远影响，端午节是为了纪念屈原一说也是最广为人知并被认同的说法。
但实际上，屈原其人，历史上却不一定真实存在，这点小伙伴们有没有感到吃惊？下一节我们将来探讨一下，历史上到底有没有屈原此人。