（历史释疑第期/奉天玉）
昨天一年一度的高考按时举行，因为难度占据了数个热搜，与此同时还是我国的传统节日端午节，有赛龙舟、吃粽子等习俗，是一个本该热闹非凡的节日。不过，关于这个节日的争议也不少——有人认为，既然是这么热闹的节日，祝别人端午节快乐准没错；有些人却认为，端午节因祭奠屈原而存在，祝别人端午节快乐约等于祝人清明节快乐，都非常不妥，应该把“快乐”改成“安康”。那么，端午节到底该怎么祝福呢？它真的是因祭奠屈原而诞生的吗？
端午节用来祭奠屈原的说法的确存在——《史记》记载，屈原因不忍眼睁睁看着楚国灭亡，在五月五日怀抱巨石，跳下汨罗江自尽。《续齐谐记》提到：“屈原以五月五月投泪罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之。”《隋书·地理志》中则记载，屈原在五月五日乘小舟消失在了洞庭湖上，士人争相追赶却没能找到他，于是衍生出了赛龙舟的习俗。这样看来，端午节好像的确因屈原而存在。
然而，如果我们细读史料，就会发现，除了屈原之外，还有四个名人与端午节息息相关，曾一度登上端午节祭祀名单，只不过屈原成为了最后的胜利者而已。他们分别是谁呢？
一、伍子胥
伍子胥是春秋楚国人士，因为父亲被楚平王冤杀，于是只身逃亡后投奔了吴国，先后辅佐吴王阖闾和夫差击败楚、徐、鲁、齐等国，成为诸侯中的霸者之一。然而，树大招风，在他立下大功之后，因遭人嫉妒，重蹈了父亲的覆辙，先遭人诬告，后遭上位者怀疑，于是满怀悲愤的自尽，并留下遗言，让家人把他的眼睛挖出来挂在城门上，誓要亲眼着着吴国灭亡。
夫差对他的举动非常愤怒，于是命人把他的尸体扔进了钱塘江，这一天正是农历五月初五。于是人们在江边为伍子胥设祠，每年的这一天都在此举行纪念活动。直到如今，苏州的一些地区仍坚持在端午节纪念伍子胥。成书于东晋的《会稽典录》也明确记载了伍子胥与端午节以及划龙舟的关系，比成书于南梁的《续齐谐记》和成书于唐朝的《隋书》要早的多（《史记》只记载了屈原的忌日，并没有提到相关的纪念活动）。
二、介子推
众所周知，介子推死的非常冤——他辅佐晋文公重耳上位，甚至在陪重耳逃亡的时候，割下自己大腿上的肉给重耳充饥。不过他不慕名利，在重耳顺利登基后没得到封赏也不怨恨，反而主动退隐，并坚持认为重耳上位是天意，与他的功劳无关。后来，晋文公意识到了自己的做法有些忘恩负义，于是亲自去请介子推还朝。介子推拒绝之后，背着老母亲入了深山。为了逼迫介子推出来接受自己的报恩，晋文公竟选择了放火烧山，没想到介子推也是个倔性子，说不出来就不出来，结果被活活烧死。后来人们为了纪念他，在他忌日的时候都不生火，只吃冷食，于是有了粽子。
说到这里，可能有人会说，这不是寒食节的起源吗，小编当谁没学过历史吗？然而，这还真不是小编杜撰的，成书于晋代的《邺中记》记载：“并州俗以介子推王五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食。”估计是后人觉得，五月份吃冷食太没诚意，将其改到了冬至后的第一百零五天。
三、曹娥
曹娥是我国历史上有名的孝女，她同样与端午节关系匪浅，只不过端午节的起源与她没什么关系，她的事迹只是从侧面证明了端午节是纪念伍子胥的活动——据《后汉书》记载，曹娥生活在东汉时期，她的父亲曹盱是一个巫师。她十四岁那年五月五日，父亲参与于迎潮神伍君即伍子胥的活动，结果不幸落水而亡，尸体也没能找到。曹娥哭了十七天，依旧没人替她找到父亲的尸体，于是五月二十二日，她投江而死，五天后亡魂抱着父亲的尸体归来。
四、陈临
陈临是汉代人，是一个百岁老人——汉安帝时期，即公元-年，他便被举为了孝廉，到了汉献帝时期，即公元-公元年期间，他则晋升为了廷尉，官龄就有六七十年，而且史料明确提到，他升为廷尉的时候，“时已逾百岁”。不过，他登上端午节的祭祀名单，并非因为长寿，而是因为为官的举措——“推诚而理导以为孝悌”，意思是说，他不仅是一个清官，还非常有人情味，承担起了教化百姓的职责。要知道，他曾长期担任苍梧太守，属于天高皇帝远的岭南，因此教化百姓意义非常深远。
正是因为他对当地百姓的恩惠太大，得到了百姓的拥戴和爱护，又因为他的忌日是五月初五，当地人就在每年的这一天，在他的祠堂举办祭典。只不过，他只是守护了一方百姓，其影响力远不如之前提到的介子推、伍子胥、曹娥和屈原，所以端午节纪念陈临的活动也仅是地域性的，与传统节日关联不大。
除了这些历史名人之外，关于端午节的起源还有很多说法，例如有专家通过对出土文物的研究，推测端午节是上古时期百越族人祭祖的节日。虽然关于端午节的起源，有很多不同的说法，但这些说法，无一例外都将端午节认定为了一个纪念性的节日，而非庆祝性节日，因此祝人“端午节安康”比“端午节快乐”更得体一点。关于端午节的这些起源，你更认可哪一种说法呢？一起来讨论一下吧。
参考资料
《史记》《续齐谐记》《邺中记》《后汉书》《隋书》等
